邪正俱不用，清净至无余
【经文】善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家、出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益，听吾颂曰：说通及心通，〔二十九〕如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。...
儒释道
无心即是道
无心即是道也【经文】欲得见真道，行正即是道。〔三十六〕自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心...
人生如梦，一切皆空花水月，何有沾染？
人生如梦，一切皆空花水月，何有粘染？问：打七回来后，心境觉平淡了好多，只不过有些事仍粘着，其力未充，难于顿断。答：人生如梦，一切皆空花水月，何有粘染？问：有时默...
道者性也，即见性之法也
【经文】菩提本自性，起心即是妄。〔三十二〕净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。〔三十三〕常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。〔三十四〕离...
知无可知，又抓个什么？
知无可知，又抓个什么问：我丈夫与儿子一块儿闭关可以吗？答：闭关，第一要真能闭得住，心真定。第二要有人护关。不要将小孩子弄坏了，硬压要出毛病的。问：打九座是否非要...
若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧
【经文】善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。〔二十六〕【述旨】〔二十六〕若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧...
能观照就一定能成就
能观照就一定能成就问：由于工作关系，我每天只能打一座？答：下座观照就好。不好好观照，打两座也没有用。能观照就一定能成就。问：我觉得自己修行总在原地上打转，上不去...
上座依法修定，下座观照修慧
上座依法修定，下座观照修慧问：《成就胜道宝曼集》谈到：不要一意舍弃欲望，因为欲乐能灌溉和增益证悟及觉受。欲乐怎么能有这种作用？答：这是让你生起欢喜心，感受良好，...
法性中有第十四日指引文讲解
“第十四日诵法”内容如下：“某某人！昨天，有八大寒林‘吉坞哩玛’和八大兽首女神‘颇罗闷玛’围绕五方饮血忿怒双尊，前来接引你，而你未能认取。今天是法性中有时期的第...
轮回中有时期的种种境界，以及相应的劝导开示
乙、中有身特殊状态导示五嗟！善男子（某某）：汝将藉是中有之身，目观尘世熟谙之境，亲属故友，犹如梦见，汝虽目睹，就之而语，悉皆无闻，置之不答。但见汝家，已在举哀，...
关于往生广咒，看一看《净土十要》第八要
关于往生广咒，看一看《净土十要》第八要问：往生广咒与往生咒有什么差别？答：两个咒都可以，关于往生广咒，看一看《净土十要》第八要中“宝王三昧念佛直指”第十二，那里...
用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道
用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道【经文】悟此法者，即是无念，无忆无著，不起诳妄。用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成...
此惟念念不离自性，明自性本来空寂，对境不染不惑，即名为定
心中了了，对境不染不惑【经文】善知识，世界虚空，能含万物色像。〔九〕日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总...
法性中有第九日指引文讲解
第九日诵法（在亡者死后第十三日，此日有佛二尊前来接引。）又复于彼，怖而逃避，而不认者，则于第九日，有饮血金刚部世尊，前来接引。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而...
一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行
【经文】善知识，一切般若智，皆从自性而生，〔十二〕不从外入，莫错用意，名为真性自用，一真一切真，心量大事，不行小道，口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人，自称国...
虽持咒念佛，不作持咒念佛想
持咒念佛皆是游如来寂灭海。虽持咒念佛，不作持咒念佛想。问：自学佛后，一直喜看经书，若不看则有无所适从之感。请问师父如何对治？答：可持咒、念佛，可怡养心性。无所事...
此须心行，不在口念
此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电，口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。【经文】善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，〔五〕犹如说食不...
世间第一重要事，无过于成佛
【经文】般若品第二次日韦使君请益，师升座告大众曰：总净心念，〔一〕摩诃般若波罗蜜多。【述旨】〔一〕“总净心念”一句，为入佛纲领。舍此无别法，能如是者，名开般若大...
莫闻吾说空，便即著空，第一莫著空
莫闻吾说空，便即著空，第一莫著空【经文】何名摩诃，摩诃是大，心量广大，犹如虚空，〔七〕无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，无是无非，...
假如对境还动心，说什么执法！船未到彼岸，离开船就要淹死
假如对境还动心，说什么执法！船未到彼岸，离开船就要淹死！问：有同修知我加座，来劝说不要执法，并指责我认为有法可修，有道可成。答：这都是废话，叫他们扪心自问，是否...
法性中有第四日指引文讲解
第四日诵法（在亡者死后第八日，此日有佛六尊前来接引）如上指示，纵其根器如何下劣，亦必解脱无疑。然有曾造大罪之人、及失坏三昧耶戒等、或断善根之类，迄尚不能认取者，...
菩提般若之智，世人本自有之
【经文】复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之。〔二〕只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。〔三〕当知愚人、智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有...
魔难不足患，患在先自患耳
魔难不足患，患在先自患耳【经文】明又问：惠明今后向甚处去？惠能曰：逢袁则止，遇蒙则居。明礼辞，回至岭下，谓趁众曰：向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。趁众咸以为然。...
法性中有第三日指引文及讲解
第三日诵法（在亡者死后第七日，此日有佛六尊前来接引。）又虽已如上指授，然有补特伽罗（即众生之异名）我慢贡高，罪业深重，于大悲光钩，怖而逃避。迨至第三日，则有世尊...
指授即无，惟论见性，不论禅定解脱
【经文】一众骇然，印宗延至上席，征诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。宗云：行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？惠能曰：不敢。宗于是作礼，告请传来衣钵，出...