如法修持非常重要，不如法修持就不能见性
如法修持非常重要，不如法修持就不能见性我们学佛，第一要把知见立正。我们的佛性是非空非有，你说有，它无相可得，你说空，它有妙用，显现一切相，起一切作用，它能说能听...
儒释道
“开示”二字，有赖于师，“悟入”二字，全在自己
【经文】见人所说，便即谤他言著文字，汝等须知自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数。若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性，但...
功夫的程度
功夫的程度做功夫的第一步：念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵，得大自在。第二步：亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住...
把所有的财、色、名、食、睡五欲烦恼统统消光，才算到底
问：弟子修法以来，承蒙上师的教诲、加持和自己的努力，自觉比过去进步很多，心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。修法以来，我基本上是后半夜上座，下座后睡...
一念相应一念佛，念念相应念念佛
一念相应一念佛，念念相应念念佛我们这个法妙在是大势至菩萨和观音菩萨两位菩萨结合起来的用功方法。大势至菩萨教我们念佛要“都摄六根，净念相继”。把念头抓住叫“都摄六...
真无念时，咒也脱落没有了
问：弟子九三年修“莲花印”，九四年和儿子共同打坐中（儿子当时八岁，他五岁时出现过透视、遥视功能），他偶然看见我身上罩着一层黄光，头顶上有佛首，佛首上有黄色光圈。...
我人须时时刻刻内省，方名精进
【经文】愍而谓曰：学道之人，一切善念恶念，应当尽除。〔十八〕无名可名，名于自性，无二之性，是名实性，于实性上建立一切教门，言下便须自见。诸人闻说，总皆作礼，请事...
佛度众生，只是度其执见
【经文】一日，忆师之言，远来礼觐，师曰：吾久念汝，汝来何晚。曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎。弟子常览涅槃经，未晓常无常义，〔十四〕乞和...
空空而来，空空而去
心中心法是非空非有。说空，它有个印咒在；说有，印咒无意义可讲，没有思想可动。教你一心持咒，挟着你往前，心空到适当地步，就如烧饭到了火候，自然爆炸，打开来了。日本...
法无顿渐，人有利钝
【经文】而学者莫知宗趣，师谓众曰：法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。然秀之徒众，往往讥南宗祖师，不识一字，有何所长...
学佛无难，但观自在
学佛并没有困难，因为一切众生都具有如来智慧德相，都有佛性。只是大家不识，追逐外境执取色相，忘记自己本来面目而造业受报，沉沦六道。只要我们醒悟，回光返照，不趋外境...
普示准提咒念诵方法
准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的 人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去唸，感应就很快。某...
离一切诸相，即名诸佛
【经文】顿渐品第八：时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺，于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分。〔一〕【述旨】〔一〕宗下直指心元，当体空寂，心且...
不随念转即是不取，念来只是不随之转，而不是压它不起
问：“观自在”就是对事事物物不粘着，也不偏废，一切都是自自然然的。如雁过长空，不留痕迹，就这样老老实实地随缘度日就行了。这种理解对吗？另外，我与丈夫将在元月27...
观心是佛法的根本法门
问：《般若正观法门》中讲观的问题，要求从心窝处起观，不取舍之，而避免某些学人因过于集中头部引发高血压之类病症。对吗？答：观心是观心念起处，不随之流浪。即念起即觉...
见性后，心即数起，亦无碍也
【经文】有僧举卧轮禅师偈曰：卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。〔一〕师闻之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。因示一偈曰：惠能没伎俩，不断百思...
罪性本空，了不可得，你若悟了，那罪过就无足轻重了
“勇施”，学佛要大智大勇，所以寺庙里的大殿叫大雄宝殿。“犯重”，犯戒有轻有重。假使我们犯戒了，要有大勇之心，思过，忏悔，不再犯。这儿“重”有重（音中）、重（音从...
惟一门深入，必有成就
【经文】一僧问师云：黄梅意旨，什么人得？〔一〕师云：会佛法人得。僧云：和尚还得否？师云：我不会佛法。【述旨】〔一〕此岂僧一人之问哉，几人人有此疑也。宗门学问，异...
翻身踏倒涅槃城，什么地方也不住，涅槃亦不可得
摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。这两句是赞叹般若波罗蜜的伟大。般若是大智慧，是慈航。波罗蜜是渡过生死苦海到彼岸。依般若之慈航才能渡过生死苦海而达彼岸，故般若是成...
妄念断处即自性空明，不须再起念观照
问：若在闻声时，仅闻“闻声者谁”，有时似乎近似无念而空然，但有知觉的光景，可转而又失。是否要承当第一？如何承当？答：问“闻声者是谁”，是在未悟时用。如已悟这能闻...
汝善塑，惟不解佛性
【经文】师一日欲濯所授之衣，而无美泉，因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃跪膝浣衣石上。有蜀僧方辩谒师，师曰：上人攻何事业...
念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处
问：平时知道不要着相，可碰到事情又忘了。答：这有什么用？！这是你仅懂一点道理而未真实修炼的缘故。应该赶快改正，精勤修习，多多打坐，绵密观照才是。问：请师父谈谈“...
若得证悟，则无名可名，纵立知解亦无碍矣
【经文】有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼，师曰：知识远来艰辛，还将得本来否？若有本则合识主，试说看。会曰：以无住为本，见即是主。〔一〕师曰：这...
苦闷从贪的欲望中来
举凡地位越高的人，他的虚荣心越大、责任越重、那精神痛苦越厉害，这是骨子里的苦闷。他的求出路，也比任何人为难，他不知道截然而止，所以更深入了，他既不肯毅然放下，终...
即此不污染，与佛同量
【经文】怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参扣，让至礼拜，师曰：甚处来？曰：嵩山。师曰：什么物，恁么来？曰：说似一物即不中。师曰：还可修证否。〔...