这是一个有共鸣的问题，以散乱颠倒心念佛，恐怕不能往生的忧虑
修指正助双修，不照修不能去；少修功不成就，多修是常不断。学净土法门多年，念佛亦多年，目标是此业报身结束后，能往生西方极乐世界。但生活在娑婆尘世中，有很忙者，有稍...
赞·中华
五家分财的启示，诵读佛经时需要注意这几点
释迦牟尼佛住世时，曾跟诸比丘谈及行菩萨道的亲身经历。佛在因地修行时，有一世做了大国王，治理人民施行正道，而且以身作则，公正无私。由于国王从未到外地巡视，宰相就建...
思惑、尘沙惑、根本无明惑，先后次第断除吗？
前面只简略说明别教“名义”，接着进一步探讨别教“八法”—教、理、智、断、行、位、因、果，也就是详细的诠释别教教义的八个纲领。通教是“八法皆通”，三乘人共禀、共行...
弥陀会上三劝发愿，必定成就无上菩提
不退转细分有三种不退：（１）“位不退”；指永远不退失超凡入圣的位次。一般法门，必须“断见惑”以后，进入到圣人同一类，不会再堕落到凡夫地位，这才证到“位不退”。说...
说他是凡夫，因为一品惑都还没有断，但他只要一生就成就佛位
说他是凡夫，因为一品惑都还没有断，可名凡夫，但他却可以一生就递补佛位，和观音势至并没有差别；说他是一生补处，却又是个未断惑的凡夫，不是等觉菩萨。例如：小学生就不...
种子熏习，无色界没有色，但是有心，心安住在哪里？
无色界无色、无心定无心的学者，觉得这有通不过的地方。如无色界没有色，无心定没有心，这“色”、心的种子是什么呢？因此，经部中的先轨范师，主张色心互持种子。 无色界...
我们的五识相应在哪个状态
什么是五识身相应地？五识身自性、彼所依、彼所缘、彼助伴、彼作业，如是总名五识身相应地。什么名为五识身呢？所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。耳，是四大种所造及耳识...
佛陀神通游历天界，如何利用报身受用身的
《诸法集要经厌离自身品》列出了众生酬业之身种种相状，自身貌似最为熟悉，虽然未经点明，可曾察觉此身的真相？是身有如迅速短暂的闪电，如幻化无实的乾闼婆城，如疾病的城...
佛的生身是有漏的还是无漏的？
佛的无漏功德，是出世的，名为法身（说一切有部等说）。佛的生身，三十二相身，大众部及分别说部以为是无漏的；说一切有部等以为是有漏的：这是诤论所在。佛是出世的，无漏...
佛陀说的识，是和人道饮食一样不能缺少，是相继不断的吗？
契经说：识缘名色，名色缘识，如是二法展转相依，譬如芦束俱时而转』。假使离异熟识，那“识与名色”的更互相依，譬如芦束相依而转的圣教与事实，就不得成。识，是阿赖耶识...
发心菩提，即初发为度众生而上求佛道的大愿
三般若与闻、思、修、证：文字般若；初学般若，应先于文教听闻、受持，以闻思慧为主。重在安立二谛，抉择空有。观照般若；经合理的思考、明达，进而摄心以观察缘起无自性，...
早期原始佛学我们应该了解的那些事
佛教僧团中，不问种姓的尊卑，年龄的大小，也不依学问与修证的高低为次第，而以先出家受具足的为上座，受到后出家者的尊敬。佛教敬老（依受具年龄）制度，于是产生上座制：...
对治这不断增加的妄执，所以经上说色自性空
色就是我，我就有色，色属于我，我在色中；第一句是我见，后三句是我所见。色蕴有四，受、想、行、识四蕴也各有四句，总成二十句。散就是散乱，动就是流动；因这散动分别为...
能长养一切众生善根，如大云的时雨一样
华严初地菩萨：极喜地（欢喜地），初地，是菩萨入见道的位次，现证法性。菩萨初证圣性，得到了从来未有的出世心，尝到了从来未有的离戏乐，观察如来所有的一切功德，自己都...
佛之三深，佛果功德，净土圆满
佛之三身 ：法身（佛自性身），约圆满觉证说，是出离了烦恼障所显的最清净法空性。报身 (法性所流身) ，又称法性所生身。因契证法性而有的功德身。约大菩萨所见的，显...
人身如此殊胜，难得生在人间，又遇到佛法，依佛陀所开示修行
明此世间有情：畜生、鬼之类别。畜生；空中的飞鸟、水中的鱼龙，地上的走兽。无足的，两足的，四足的，多足的。一栖的，两栖的，三栖的。鬼；无财、少财、多财，从饥渴苦迫...
理解空有，就知道自性状态，见性为主要
“空”，释尊早于《阿含经》提到，此中重于缘起、无常、无我义，“空”并未特殊显示出来；部派佛教承世袭的，转而导向对“法”作条理式的分别、论义；《般若经》依次传出，...
三门观法中的无我观，破五蕴无我
在《杂阿含》常可看到佛陀教诫比丘，若能“于”五蕴观察“非我、不异我、不相在”，能够如是知、如是见，便能得漏尽的经句 ，能于此三门如实知五蕴无我，名为“正观”，由...
如何做一个在家的正信弟子
一个在家的正信弟子，如何对佛法有正知见，有真信仰，那必然会流露法味同尝的慈心，使自己的家庭成为佛化的家庭，家庭的每一个分子能信受佛教，领会佛法的利益。关于这一点...
详细介绍释迦牟尼佛从出生到成佛阶段
佛教教主：释迦牟尼，释迦牟尼是成道后被尊称的名字。释迦是种族名，意云︰“能”。牟尼是前印对修学成道者的尊称，意云︰“寂默”或“贤人”。释迦牟尼即释迦族的贤人之意...
禅修开示，安禅制毒龙，禅七开示录第三日大堂开示一
我们在修行或说法时，对于一般人无法觉知的经验，不必多谈，因为缺乏共通的经验基础，只会凭添错误的想像与不必要的争执。说法时，比较重于大家都能感知的共通经验，至于特...
禅修开示，保持心念的平稳善护念，禅修第三日大堂开示二
接上（21日）；那就静下心来用功吧！其实环境并不差，终究是自己的心不安，静定力不够，自己对于顺逆境界的贪瞋心太强而有以致之呀！所以同学一定要时时留意自己的起心动...
禅七修行，摄耳听法安住于正法中，禅修第三日三
接上（23日）；有些同学闻法的品质不是很好，无论教什么，他都要用错误的、相反的方法做一遍，等到小参时，才发现他已经浪费了许多时间把方法搅成一团，也得不到禅修的益...
禅修开示第二日，确立正知见大堂开示二
接上（17日）确立正知见；我们在禅修期间，除了必要的法义说明和技巧讲解外，通常不做过多的讨论，以免扰乱同学的专注力，所以对那位打嗝的同学，在小参时，我不作说明，...
早起阅读禅修开示第三日，破迷除障一
接上（18日）禅修开示第二日，确立正知见大堂开示二主题一：四念处是一乘道，经典：《中阿含经》；佛陀指出：有一条道路、方法，是唯一的道路，唯一的方法，它能够让我们...