观·世界--怡心湖

论《山海经》神话的审美意识特征

《山海经》中的审美意识具有推崇自然美、以“怪诞美”为主、爱憎分明、主张物我合一、崇尚生命、重视伦理价值等独特而丰富的美学特征，对中华美学精神产生了深远影响。一、《...

不死之乡与长寿之邦：原始生命意识下的长生憧憬乐生恶死，人之常情。在先民们的思维之中，死亡是令人惧怕、使人想要趋避的事物。这种认识使他们创造了关于“ 不死之国” 的神话...

昆仑丘、昆仑虚, 原是指昆仑山的范畴昆仑, 指黄帝的都城所在地, 亦黄帝族的发祥地。“昆仑丘”, 提出当时黄帝的都城所在地的地形地貌是“丘”, 东汉学者许慎在《说文解字》...

《山海经》是一部奇特的书, 因其奇特, 故被解读为地理书、刑法家书、神话总集、最古的小说等。神话学解读只揭示了其浅层特征, 随着考古资料的发掘和西方人类学方法的传入,...

《山海经 · 山经》呈现的世界构想千百年来，无不感慨《山海经》为一部奇书。说它奇，并非因为书中充满神神怪怪，如果仅止于此，它便与《搜神记》一类搜罗荒诞故事的古籍毫无二致...

《山海经·山经》伴随了十二生肖的形成。《山海经·山经》成书早于十二生肖，其作为巫书的使用可能影响生肖动物符号的产生;《山海经·山经》的山神动物共归纳为 9 种，分别是鸟...

凤凰是《山海经》著述者落墨甚多的一种神鸟。这种神鸟数次出现在《南山经》《西山经》《海外西经》《海内西经》《大荒经》东西南北四经以...

《山海经》是在南、西、北、东、中的“五位”观念的指导下撰写的，与现今的方向概念（上北下南）不同，这属于“上南下北”的方向概念。同时还认为，“中国（特指今天被称为华北平原的中...

对《山海经》中所载西王母神相的解读，以往学者们的观点存在着很大的分歧和偏差。笔者认为，要从根本上解决这一问题，还要回到《山海经》文本及其神话传播的语境。《山海经》中关...

当地异俗，是指这类国家风俗迥异，与寻常国家殊同。《山海经》中有：黑齿国，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。玄股之国，其为人衣鱼食鷗，使两...

《山海经》作为记载中国神话最多的奇书之一，常因其“怪力乱神”而被挡在所谓“历史真实的门外，再加上西学东渐以来形成的文学史观对学科建制的影响，神话学曾一度处于文学研究的...

“海外异人”形象，是《山海经》中比较神秘奇诡的一类神话意象。这类意象的形貌或不同于常人，或拥有常人无法企及的神奇本领，或居住在仙境神岛，但共同的特点就是所在之处遥远难寻...

电视剧《三生三世十里桃花》（以下简称《三生》）的热播，唤起了很多观众对于上古神话的喜爱，说起上古神话，绕不开《山海经》这部先秦志怪古籍。《山海经》保存了包括夸父逐日、女...

弓箭文化是中华传统文化的组成部分，有着悠久的历史和极为丰富的内容，由于年代久远，人类早期弓箭文化遗存多已湮没，考古发掘只是吉光片羽，未窥全豹。《山海经》则是最早而且比较全...

《山海经》在模山范水状物的过程中，将自然界的种种意象都尽收笔端，连贯、有序、清晰，根源于创作中所体现的山水游记写作方法，也是在这个过程中，深化了古人对然和世界的体察、感悟...

1《山海经》珥蛇神祗分类以蛇类形象作为耳部装饰物在《山海经》中是一种普遍现象，如四海之神以珥两蛇、践两蛇的形态呈现于世人面前，其双耳和双足所佩戴之蛇正好构成上下、左...

03动物崇拜奠定了异兽形象的基本特征原始社会时期先民们还没有清晰的符号象征观念，只是通过与其生活紧密相关的动物形象抽象化，表达对客观世界的初步认识，这也就是早期图腾崇拜...

01“万物有灵”观念是异兽形象产生的思想根基“万物有灵”观念是早期人类普遍观察体会客观世界物象的一种基本认识手段和方法。在古代原始社会时期，先民们认为灵魂并非人类所...