原始先民审美产生与《山海经》的浅析
审美是人类从教化和经验中得到的判断能力，其可以先天或后天进行培养形成。审美本身是一种感性的感知，建立于人的自我感知和意识之中，产生在精神交流之中，进而对外在事物产生影响...
观·世界
神话改编电影：《山海经之小人国》
《山海经之小人国》是由凯文·门罗、克里斯蒂安·坎普联合执导，张大星、苏珊娜·博尔奇、约翰·梅担任编剧的喜剧冒险动画电影。影片依据中国传统神话经典《山海经》中的小人...
《山海经》中的青丘九尾
青丘，是出自《山海经》的一个地名，又称青丘国、青丘山，在唐代《初学记》《太平御览》等文献中也曾被提及。对于青丘的介绍，《山海经·南山经》是这样记载的：“又东三百里，曰青丘之...
《山海经》与十二生肖（一）
很多学者都认为，“古代中国人在狩猎和畜牧活动中逐渐熟悉了动物对象，化敬畏为亲近，在各氏族融合的过程中，某些氏族崇拜的动物得到共同接受;又出于纪年的需要，选择那些适应于纪年...
《山海经》对艺术形象创作的影响
1图形形象创作在当下的思考对于图像学，关于图像的研究，是基于20世纪50年代左右的新型研究创作的方式。最初，这一概念是由德国的艺术史研究家阿比·瓦尔堡提出的，将其他学科与图...
《山海经》中西王母的神话形象（一）
西王母是中国传统神话中最重要的神仙形象之一。在“嫦娥奔月”、“牛郎织女”等广为流传的民间故事里，她扮演着影响人物命运的关键角色；而在韦应物、李白等文人的笔下，她又成为...
《山海经》与十二生肖（三）
《山海经》在西汉定型，十二生肖的内涵一直在发展丰富。显然十二生肖受到《山海经》的影响，吸取其内容后，还经过了相当长时间的发展，如将生肖动物扩展到十二个，与十二天干配合以纪...
《山海经》与十二生肖（二）
《山海经》“全书记载了550座山望、300多条水系、473种动物、525种植物、673种矿物、130多个国家和部落，还有古神名200余个，涉及面积达几百万平方公里。”记载的动植物信息，“...
王源演唱《读山海经》，传承中华神话精神
近日，“小鲜肉”王源来到了“经典咏流传”的舞台，将我国神话的瑰宝《山海经》再一次带入了观众的视野。如果你跟一个外国人说中国的神话，他们可能会情不自禁地问上一句：“中国也...
《山海经》中的西王母的神话形象（二）
《山海经》中的“西王母”是一位远古神明，而非人类帝王或国族、图腾的名称。从《山海经》文本、其他典籍记载和古代神话传统等方面入手，可以对另外三种观点进行辨析。首先，笔者...
《山海经》中“操蛇形象”探析（一）
要探讨“操蛇之神”在民间信仰中的具体内涵，首先必须明确其所指为何。结合考古文献的多重材料，我们发现“操蛇之神”并非特指某一位神明，按照出现时间的先后并结合历史演进的客...
《山海经》中西王母的神话形象（四）
以茅盾为代表的一部分学者认为，西王母执掌五行残杀之气，应该是一个凶神。她之所以在后世演化为“有不死之药”的吉神及仙人，是因为后人“依着他们当时的流行信仰，剥落了原始的犷...
《山海经》中西王母的神话形象（三）
在“神明”说内部，围绕西王母的具体神职问题，学界存在很多争议。主要可以归纳为三类：“山神”说、“月神”说和“天神”说。有些学者认为，西王母是昆仑之丘的山神。此说的重要论...
《山海经》中“操蛇形象”探析（三）
贰蛇佐人阶段随着先民认识水平的提高，走下神坛的灵蛇逐渐褪去了神秘的光环，不再是人们顶礼膜拜的对象，然而其所具有的行动迅捷、蜕皮新生等能力却仍然为先民所向往，成为术士施术...
《山海经》中的“操蛇形象”探析（二）
“操蛇之神”诸多形象所呈现出的个体差异，不仅仅展示了神明崇拜的时代印迹，更折射出了灵蛇信仰的渐变历程，甚至在一定程度来讲，恰恰是蛇图腾信仰的演变才进一步催生了“操蛇之...
《山海经》“巴蛇食象”的文本解读（一）
俗语有“人心不足蛇吞象”，古诗有“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉”（明罗洪先《醒世歌》），都用来形容人性贪婪。而如果追溯其渊源，则大概与《山海经·海内南经》“巴蛇食象”的传...
《山海经》中的“操蛇形象”探析（五）
值得注意的是，作为人类童年时期重要的图腾信仰，灵蛇崇拜拥有着莫大的普适性，在世界其他民族中亦不乏此类“操蛇之神”的鲜活案例，并且与我国的“操蛇之神”具有颇多相似之处：与创...
《山海经》中的“操蛇形象”探析（四）
叁人恶蛇阶段进入文明时代之后，先民对自身力量的掌控逐渐增强，灵蛇的神秘性逐渐削弱，因此在蛇图腾信仰的末期，蛇类作为邪恶阴暗的代表处于被打击的地位，这一形象集中体现为神鸟践...