观·世界--怡心湖

大荒——《山海经》中的神界（下）

《说文》:海，天池也，以纳百川者。从水每声，呼改切。在古人的观念中，海是人间条条河流的最终归宿，并且容纳奔腾不息的河流而不涨，神奇浩淼。大海之中有仙岛异国、巨大的生灵，如巨鳌...

除了具备“自歌自舞”以招风的自然神性，《山海经》中的凤凰还表现出一定社会神灵属性。比如《西山经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都……有鸟焉，其名曰鹑鸟（郝懿行云：“鹑鸟，凤也。”...

“自歌自舞”是《山海经》中凤凰所独有的动作习性，其相关记载，在经文中很常见，如：（凤凰）自歌自舞。有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。此诸沃之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有歌舞...

成书于奈良时代（710一794年〉的《日本书纪》（720年〉是日本现存最古老的正史，其第二十二卷之首推古天皇一条中，有这样的记载：二十七年夏四月，己亥朔圣寅，近江国言，“于蒲生河有物，其...

外貌繁华、地位高贵的凤凰是如何以纹理表示道德，出现“文以载德”之变的呢？从经文的描述来看，“文以载德”的特征显然是在凤纹五采齐备的基础上演绎发展而成的。人们如此钟情于...

在先秦时代，“五采”亦作“五彩”，一般指青、黄、赤、白、黑五种颜色。“五采而文”应指由这数种颜色交织所形成的彩色纹理。这种彩色纹理，在《山海经》著录的凤凰形象上层出不...

传说大禹治水，遍历九州，他和助手伯益因此写了《山海经》，记下所见所闻。这并非可靠的传说，但《山海经》记载了很多边远地区奇怪的国家，大人国、小人国、白民国、羽民国、奇肱(gō...

从“自歌自舞”到“伴帝左右”，由“五采而文”到“文以载德”，凤凰身上保留了太多人类社会文化发展的信息。但凤凰于《山海经》中的变化还不止于此。《海内西经》云：“开明西...

《山海经》记载的较晚期的神话中，神话英雄形象大多是人性和神性结合的人神合体，且以男性为主。究其原因，主要还是由于这些神话英雄形象大多数产生于人类原始社会的晚期及文明社...

《山海经》神话中既有人类母系氏族社会时期的女性神话英雄形象，如西王母、女娲、精卫、羲和、常羲等，也有父系氏族社会时期的男性神话英雄形象，如夸父、刑天、鲧、禹、羿、黄帝...

《山海经》中有很多现在看来是神话的内容，但它并不像西方专门的神话书那样系统地讲述神话。它本质上还是远古地理志，其中的神话故事散布在对山川和远方国族的记录中。我们前面...

白蛇形象在最早的两个版本，即《李黄》与《西湖三塔记》中是性恶的，是直接或者间接吃人的女妖。但经冯梦龙改编后，白娘子性恶的一面弱化许多，变得善良、多情、大胆，更多具有了“人...

在《白娘子永镇雷塔》中白娘子和青青是第一次被塑造得形象较为丰满的主人公。在这篇拟话本中，白娘子的形象大有改变，其善良一面大于邪恶的一面，但是毕竟能看出其邪恶的本性，而青...

《山海经》是先秦古籍，是一部富有神话传说的最古老的地理书，它是中国古代保存神话资料最多的著作。《山海经》中有大量关于蛇的记载。据笔者统计，共有４１处记载蛇（包括真正意义上...

《山海经》里的神话英雄在性格方面具有单纯和明确的特征。很显然，神话英雄的这些高贵品德，正是神话产生时期人们所具有的群体意识，即当时的公共道德标准规定了的，神话英雄们的性...

帝是《山海经》诸神中等级最高的一个阶层。但帝不只一个，有“群帝咱，他们是黄帝、炎帝、帝俊、帝尧、帝舜、帝丹朱、白帝少吴等，还有一个不加名号的“帝”他们中大多数可能是某...

《山海经》神话主神的资格落到了帝俊、黄帝和西王母的身上。这就形成了主神与至上神的分离。当然，这种分离并不是绝对的，三大主神（帝俊、黄帝和西王母）都或多或少的有着至上神“...

据《史记封禅书》，太一神为天地间的至上神：“天神贵者太一，太一佐曰五帝”、“五帝，太一之佐也”，“五帝”是青帝太吴、赤帝炎帝、白帝少吴、黑帝颛顼和黄帝，可见太一至上的权...