功夫的程度做功夫的第一步:念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主,不为业牵,得大自在。第二步:亲证无为。一切事情尽管来,我心不动。这是真正随顺,而不是压住...
问:弟子修法以来,承蒙上师的教诲、加持和自己的努力,自觉比过去进步很多,心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。修法以来,我基本上是后半夜上座,下座后睡...
一念相应一念佛,念念相应念念佛我们这个法妙在是大势至菩萨和观音菩萨两位菩萨结合起来的用功方法。大势至菩萨教我们念佛要“都摄六根,净念相继”。把念头抓住叫“都摄六...
问:弟子九三年修“莲花印”,九四年和儿子共同打坐中(儿子当时八岁,他五岁时出现过透视、遥视功能),他偶然看见我身上罩着一层黄光,头顶上有佛首,佛首上有黄色光圈。...
【经文】愍而谓曰:学道之人,一切善念恶念,应当尽除。〔十八〕无名可名,名于自性,无二之性,是名实性,于实性上建立一切教门,言下便须自见。诸人闻说,总皆作礼,请事...
【经文】一日,忆师之言,远来礼觐,师曰:吾久念汝,汝来何晚。曰:昨蒙和尚舍罪,今虽出家苦行,终难报德,其惟传法度生乎。弟子常览涅槃经,未晓常无常义,〔十四〕乞和...
心中心法是非空非有。说空,它有个印咒在;说有,印咒无意义可讲,没有思想可动。教你一心持咒,挟着你往前,心空到适当地步,就如烧饭到了火候,自然爆炸,打开来了。日本...
【经文】而学者莫知宗趣,师谓众曰:法本一宗,人有南北,法即一种,见有迟疾,何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。然秀之徒众,往往讥南宗祖师,不识一字,有何所长...
学佛并没有困难,因为一切众生都具有如来智慧德相,都有佛性。只是大家不识,追逐外境执取色相,忘记自己本来面目而造业受报,沉沦六道。只要我们醒悟,回光返照,不趋外境...
准提菩萨这个咒子感应是非常大的,但是要感应大,千万注意啊!诸位,我们修佛法的 人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要专求自利;以利他之心去唸,感应就很快。某...
【经文】顿渐品第八:时祖师居曹溪宝林,神秀大师在荆南玉泉寺,于时两宗盛化,人皆称南能北秀,故有南北二宗顿渐之分。〔一〕【述旨】〔一〕宗下直指心元,当体空寂,心且...
问:“观自在”就是对事事物物不粘着,也不偏废,一切都是自自然然的。如雁过长空,不留痕迹,就这样老老实实地随缘度日就行了。这种理解对吗?另外,我与丈夫将在元月27...
问:《般若正观法门》中讲观的问题,要求从心窝处起观,不取舍之,而避免某些学人因过于集中头部引发高血压之类病症。对吗?答:观心是观心念起处,不随之流浪。即念起即觉...
【经文】有僧举卧轮禅师偈曰:卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。〔一〕师闻之曰:此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。因示一偈曰:惠能没伎俩,不断百思...
“勇施”,学佛要大智大勇,所以寺庙里的大殿叫大雄宝殿。“犯重”,犯戒有轻有重。假使我们犯戒了,要有大勇之心,思过,忏悔,不再犯。这儿“重”有重(音中)、重(音从...
【经文】一僧问师云:黄梅意旨,什么人得?〔一〕师云:会佛法人得。僧云:和尚还得否?师云:我不会佛法。【述旨】〔一〕此岂僧一人之问哉,几人人有此疑也。宗门学问,异...
摩诃般若波罗蜜,甚深般若波罗蜜。这两句是赞叹般若波罗蜜的伟大。般若是大智慧,是慈航。波罗蜜是渡过生死苦海到彼岸。依般若之慈航才能渡过生死苦海而达彼岸,故般若是成...
问:若在闻声时,仅闻“闻声者谁”,有时似乎近似无念而空然,但有知觉的光景,可转而又失。是否要承当第一?如何承当?答:问“闻声者是谁”,是在未悟时用。如已悟这能闻...
【经文】师一日欲濯所授之衣,而无美泉,因至寺后五里许,见山林郁茂,瑞气盘旋,师振锡卓地,泉应手而出,积以为池,乃跪膝浣衣石上。有蜀僧方辩谒师,师曰:上人攻何事业...
问:平时知道不要着相,可碰到事情又忘了。答:这有什么用?!这是你仅懂一点道理而未真实修炼的缘故。应该赶快改正,精勤修习,多多打坐,绵密观照才是。问:请师父谈谈“...
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