摘要本文以正信佛教经论研究者(说一切有部)的视角,聚焦《阿毗达磨大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十六六因理论的核心内容,以文献分析、经论互证为研究方法,...
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十六“何故世尊诃诸弟子称言痴人”及“教诫教授差别”之核心论述为研究对象,立足说一切有部“三世实有、法...
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》(下称《大毗婆沙论》)作为说一切有部(下称一切有部)的根本论书,是对《发智论》义理的系统阐释与延展,汇聚了佛灭后四百年间一切有部论师的...
"卐"字是佛陀圆满功德的显化,右旋象征正法流转、光明普照,承载无尽缘起与智慧光明。观想其形可净除业障,践行慈悲,契入法界实相。常有佛友来信询问,佛教中的“卐”字...
有佛友善问!其所困惑的“轮回中恶人现世享福”与“前后世无记忆却有关联”两大问题,正是佛法中因果业力与轮回思想的核心要义,也是许多初入佛门、修学佛法者常有的疑惑。...
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十六“如佛世尊诃诸弟子,称言痴人”为核心论题,立足正信佛教经论研究者(一切有部)的视角,系统梳理该论题的文本脉络、义理内涵与教...
摘要本文以正信佛教经论研究者(一切有部)的视角,聚焦《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十六“痴人”概念的核心阐释,围绕“言痴人者,是何义耶”这一...
修行路上,不少佛友在诵经回向过程中,常会遇到各类困扰:或妄念纷飞、心猿意马,诵经时杂念不断干扰,诵过的经文转瞬即忘;或伴随身心不适,如身体肉跳、失眠多梦,甚至原...
摘要本文以说一切有部正统经论研究视角,系统梳理并深度阐释《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十六“佛说似烦恼言”的核心义理。该论卷十六聚焦“佛陀呵...
在家供养地藏菩萨,是践行菩萨大愿、培植善根、消除业障的殊胜修行方式。许多同修初发心供养时,常会疑惑贡品选择、香品挑选、赞叹瞻礼仪轨、圣像材质等具体问题。本文将严...
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)作为一切有部的根本论典,其卷十五系统阐释了佛陀应对外道诘问的“四记问法”,即一向记、分别记、反诘记、舍置记。...
摘要“中有”作为佛教生命观中的核心范畴之一,是连接“死有”与“生有”的关键环节,承载着一切有部对生命延续性、业力因果及修行解脱的核心认知。本文以一切有部立场为研...
诸位佛友,修行路上,不少同修都会遇到这样的困惑:常年精进读经回向冤亲债主,却仍遭干扰;自认今生未造杀生恶业,却难逃冤亲纠缠;听闻《华严经》功德殊胜,诵持时却遭遇...
初学佛法之时,不少人都会陷入一个深邃的困惑——完全决定论与佛法因果观的看似矛盾之境。完全决定论虽不否定因果规律,却断言“未来早已注定”,一切皆有固定轨迹,无可更...
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)作为说一切有部(简称一切有部)的根本论著,系统梳理并阐释了佛陀及上座部以来的佛教教理,其卷十五中“应舍置记问...
《大毗婆沙论》揭示“三言依”奥义:语言依托三世有为法,以“义为体”破我执世执,将玄理转化为修行准则,展现有部“法体恒有”的辩证智慧与中道实践。摘要本文以说一切有...
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十五所载“处非处、智论、分别、道迹”四事观察补特伽罗之法,是一切有部对佛陀“应机施教”思想的系统理论化阐释...
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)作为一切有部的根本论典,其卷十五系统阐释了“四记问法”,即一向记问、分别记问、反诘记问、舍置记问。四记问法源...
摘要本文以玄奘译《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十五为核心文本,立足说一切有部(简称“有部”)“三世实有,法体恒有”的核心立场,结合《品类足论》《阿毗昙毗婆沙论》《俱舍...
有佛友问:读经数年,专持《地藏菩萨本愿经》近一年,却因习惯开灯睡觉、穿僧衣睡觉,常感有生灵侵扰,心生恐惧,不知如何应对。其实这类境遇并非坏事,多是修行中业力显现...
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