"认知必依他缘:有部佛教揭示心识如灯不自照,根境识和合方生触,破自性执方证无我。现观需全缘五蕴,次第修行终达解脱,此乃说一切有部从理论到实践的完整认知体系。"摘...
《大毗婆沙论》卷九以"一识知一切法"诘难为核心,系统破斥十三类部派异执,确立"心王-心所"二元认知体系。通过"自性非境""相应非别缘""俱有法极近"三类认知界限...
摘要:本文以《大毗婆沙论》卷九以 “颇有一智知一切法耶?如是等章及解章义,既领会已,次应广释。问:何故作此论?答:为止他宗显己义故。谓或有执,心心所法能了自性。...
摘要:本文以玄奘译《阿毘达磨大毗婆沙论》卷九中“此中一智者,谓一刹那智,由此不知自性,相应俱有诸法。若作是问,于十智中……是故自性不知自性”这段内容为核心文本,...
摘要:本文以隋唐三论宗创始人吉藏所著《胜鬘宝窟》为核心文本,结合《胜鬘经》《十地经论》《涅槃经》等汉传佛教根本典籍,辅以《義記》《维摩义记》等释论及当代研究成果...
《胜鬘宝窟》中如来赞叹胜鬘之教理探析——以二智四义与因果证成为中心摘要:本文以隋唐三论宗创始人吉藏所著《胜鬘宝窟》为核心阐释文本,严格遵循 “如来赞述” 的内在...
《胜鬘宝窟》揭示三世诸佛共证的“摄受正法”乃一乘实相之根本,以智慧辩才无碍显其体用,自证化他双彰大功德——如大地生养万物,雨露润泽群机,终汇归佛果圆满。摘要:《...
摘要:本文以《大毗婆沙论》卷九关于 “非因因见” 与 “因非因见” 的义理阐释为核心,结合佛教 “五见” 分类与 “四圣谛” 断惑理论,系统解析外道 “非因计因...
《阿毗达磨大毗婆沙论》精析“有无见”如何通过四谛现观断除,揭示外道谤四谛的二元逻辑,确立“无我正观”为佛教正见基石。摘要:《阿毗达磨大毗婆沙论》卷九 “杂蕴第一...
摘要:本文以玄奘译《阿毘达磨大毗婆沙论》卷八为核心文本,结合原始佛教经论与部派佛教思想背景,系统辨析 “净不净见” 的教理内涵。通过解构 “执不净为净” 与 “...
一、缘起法则:破 “机械决定论” 的迷思佛友问 “回溯过去皆为条件集合,选择似被注定”,实则混淆了 “因缘相续” 与 “因果必然”。《杂阿含经》“此有故彼有”...
摘要:《阿毗达磨大毗婆沙论》卷九 “杂蕴第一中世第一法纳息” 以问答体系统阐释 “非我我见” 的教理定位,其核心论题直指佛教 “无我” 正见与外道 “我执” 的...
摘要:本文聚焦《阿毗达磨大毗婆沙论》卷八“若苦乐见,于五见何见摄,何见所断?答:取劣法为胜,见取摄,见苦所断。问:何谓为苦?答:诸有漏法。问:何缘外道计彼为乐?...
摘要:《大毗婆沙论》卷八聚焦“若乐苦见,于五见何见摄,何见所断?答:邪见摄,见灭所断。问:何谓为乐?答:胜义乐唯涅槃。问:何缘外道谓涅槃苦?答:彼作是说,一根坏...
摘要: 本文深入探讨了《大毗婆沙论》卷八中关于“非常常见”的教理内容,从边执见的自性归属、认识论根源以及对治原理三个方面展开详细分析。通过对《发智论》《中论》《...
摘要: 《大毗婆沙论》卷八深入探讨了善说法者与外道在诸法实体认知上的差异及其教理依据。本文通过详细分析《婆沙论》卷八中“问:善说法者,亦说诸法常有实体性相我事。...
摘要 :本文深入探讨《大毗婆沙论》卷八对“若常非常见,于五见何见摄,何见所断?答:邪见摄,见灭所断。问:何谓为常?答:寂灭涅槃。问:何缘外道计彼非常?答:外道执...
这副楹联蕴含着佛教护国利生的深邃意蕴,兹依经论分释如次:一、上联“王功永护觇佳瑞”解义“王功”契合法王护世《仁王护国般若经》明示:“以般若力护持国土,犹如金刚不...
摘要:本文聚焦于《大毗婆沙论》卷八中的“实法师因缘”,通过深入剖析其内涵,探讨其在佛教修行与修证体系中的重要价值。文章详细分析了“三事寻求见趣”的具体内容与实践...
摘要:本文深入探讨了《传心法要》中蕴含的禅学思想,通过对黄檗希运禅师开示内容的详细分析,揭示了其对妄念本质、真遣妄之道、传心实相以及修行误区的独特见解。文章结合...
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