摘要《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十一围绕“佛陀认知未来业果的智性特质”与“未来世等无间缘的存废”两大议题展开论辩,其核心在于调和“佛智圆满性”“三世实有观”与“修行...
一、苦谛深观:无常性中的觉悟契机《瑜伽师地论・卷六十六》以深邃智慧明示苦有三相,此三相恰似高悬于轮回长河之上的明镜,清晰映照出众生在生死流转中沉沦的根源。古往今...
一、灵魂恒常论,背离“无我”根本教义佛教四法印以“诸法无我”为核心,而“灵魂恒常连续”说恰堕“神我外道”邪见。《楞严经》卷四直指:“识性虚妄,犹如空华”,众生所...
摘要本文立足唯识宗核心教理,以“独影境”理论为枢纽,系统解析梦境与独影境在自性本质、生起机制、妄执根源及修行指向层面的同源性。通过疏解《大毗婆沙论》《成唯识论》...
摘要本文以黄檗希运《传心法要》为核心文本,聚焦六祖惠能得法公案,系统探析“无心默契”的教理内涵与实践范式。通过考据《金刚经》《维摩诘经》等核心经论,结合迦叶授法...
摘要《大毗婆沙论》作为说一切有部根本论典,其卷十对“等无间缘”的问答阐释构建了心法相续的核心理论框架。本文以原经论文本为核心,结合《顺正理论》《俱舍论》等典籍,...
摘要本文以《大毗婆沙论》卷十一“未来世等无间缘”教理为核心研究对象,立足说一切有部“三世实有”“法体恒存”的根本立场,通过文本考据与义理推演相结合的方法,系统解...
摘要本文以《大毗婆沙论》卷十 “二心不俱生” 核心议题为研究对象,立足说一切有部(简称 “有部”)教理体系,通过文本释读与逻辑分析相结合的方法,系统梳理该义理的...
摘要本文以说一切有部根本论典《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十为核心文本,结合《俱舍论》《顺正理论》等毗昙学典籍,从“法体实有”的部派立场出发,系统解析等无间缘的体性定...
一、开篇:诵经中断现象的普遍性与核心原则居家修行者普遍面临诵经中断的困惑,例如:“诵至《金刚经》‘应无所住’句时,突因幼儿啼哭中断;待安抚复归,却遗忘中断位置—...
《大毗婆沙论》揭示心识相缘的精密法则:以“遍行惑通缘”“界地系属”“三性通塞”为修行核心,直指邪见“因果割裂”的谬误,四缘说通过“因缘摄等无间、所缘缘摄增上”统...
摘要:缘起论是佛教义理体系的核心支柱,玄奘法师译《分别缘起初胜法门经》明确提出缘起论十一义,《楞伽阿跋多罗宝经》则以藏识论深化缘起内涵。本文从唯识宗视角出发,以...
摘要本文以一切有部教义为核心视角,聚焦《阿毘达磨大毘婆沙论》卷十中“心法展转相缘”教理,以“所缘缘”的绝对性为理论基石,系统解析染心与净心的相续机制、转化路径及...
摘要本文以唐代黄檗希运禅师《传心法要》为研究核心,立足正信禅宗经论视角,以 “即心是佛” 的本体论与 “无得无证” 的证境论为双纲,融通《金刚经》《楞伽经》《维...
摘要本文以玄奘译《阿毘达磨大毗婆沙论》卷十为核心文本,立足说一切有部(Sarvāstivāda)阿毗达磨传统,结合《发智论》《顺正理论》等典籍及佛学院研究成果,...
摘要本文以一切有部教义为立场,以《阿毗达磨俱舍论・分别世间品》为核心文本,结合《俱舍论颂疏》《俱舍论记》《阿毗达磨顺正理论》等权威注释,聚焦颂文 “地狱傍生鬼,...
吉藏大师以"劫初四喻"构建"理→教→行→果"修证体系:云雨显实相理体,水界开教法流布,大地喻菩萨悲行,宝藏摄四乘功德。三论宗"非人非法"的离言境界,终显"性空缘...
摘要:本文以《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十中“颇有二心展转相因耶.....皆无互为因义.”这段内容为研究核心,立足说一切有部“三世实有”“法体恒有”的根本教义,通过...
《大毗婆沙论》以"二心展转相缘"为钥,揭示心识互动的实有机制——"前念心法体虽灭仍为后念所缘,如邪见思惟相续,证成所缘缘乃修行解脱的核心前提"。这一发现不仅破斥...
摘要印光大师《净土决疑论》为破除近代宗门对净土法门的误解而作,其核心在于以“事理不二”融通“唯心净土”与“西方净土”之辨,以“权实双彰”回应《华严合论》的权教质...
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