摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部的根本论典,系统梳理了佛教戒学的核心范畴,其中对随心转戒的分类、内涵界定及修行位次的阐释,构建了严谨的戒学理论框架。本文...
摘要本文聚焦《阿毗达摩大毗婆沙论》中“随心转”义理核心,系统梳理其“十种含义”的内在逻辑、随转自性的界定范围及义理成立依据,结合说一切有部教理传统及经论原文展开...
摘要本文以唐代圆晖法师所撰《俱舍论颂疏论本》(以下简称《颂疏论本》)为核心研究对象,聚焦其对天界结构体系及相关延伸教理的核心阐释与注疏逻辑,结合《阿毗达磨俱舍论...
摘要本文从教理阐释角度,系统梳理《俱舍论颂疏论本》中器世间构成的核心内容,重点围绕三轮、九山、八海、四洲及黑山等宇宙结构要素,结合《俱舍论》《俱舍论记》《俱舍论...
摘要本文以《俱舍论颂疏论本》为核心文本,聚焦其地狱观与宇宙观的核心教理,结合《俱舍论》《俱舍论记》《俱舍论疏》《顺正理论》等相关经论,采用文献辨析与教理印证相结...
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》中俱有因理论为研究核心,聚焦四大种相关的俱有因教理,详细解读四大种体偏增与否的争议、未生四大种的因性、所造色及有对造色的俱有因关...
摘要《俱舍论颂疏论本》作为世亲《阿毗达磨俱舍论》的核心注疏之一,承接说一切有部阿毗达磨教理,兼融经量部观点,系统阐释了“四食”“死生六位”“三性聚”等关键法相范...
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)作为说一切有部的根本论典,其卷十六围绕“心与随心转不相应行为俱有因,随心转不相应行与心为俱有因”这一核心论题...
摘要无明作为佛教十二因缘之首,是众生流转生死的根本烦恼,其与明(智慧)的关系界定,是部派佛教尤其是说一切有部教理体系的核心议题。世亲菩萨所造《阿毗达磨俱舍论》(...
摘要本文以一切有部(萨婆多宗)正信经论研究为立场,以《俱舍论颂疏论本》为核心文本,聚焦“六受”“意近行”相关颂词及释文,结合《俱舍论》《顺正理论》《俱舍论记》《...
摘要本文以《俱舍论颂疏论本》(以下简称《颂疏》)中三首核心偈颂为研究对象,立足法相学视角,围绕十二支缘起的分布逻辑、烦恼业果的比喻系统、四有之性质界定三大核心议...
摘要本文以正信佛教一切有部经论研究为视角,以唐圆晖所撰《俱舍论颂疏论本》(简称《颂疏论本》)为核心文本,聚焦其十二缘起分位说的核心教理,系统梳理并深入分析分位缘...
摘要《俱舍论颂疏论本》(下称《颂疏》)是唐代高僧圆晖法师为世亲菩萨《俱舍论颂》所作的注解,属一切有部(说一切有部)俱舍学的核心典籍,其对十二缘起的阐释既恪守《俱...
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十六相应因论述为核心研究对象,坚守说一切有部“三世实有、法体恒有”的根本立场,摒弃大段原文译文堆砌,...
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十六为核心研究载体,立足说一切有部(以下简称有部)正统经论立场,系统梳理该卷中雾尊者、世友尊者、大德...
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》(下称《大毗婆沙论》)卷十六所载“俱有因”核心义理为研究重心,立足说一切有部“法体实有、三世实有”的根本立场,以《发智论》相关原...
摘要本文以说一切有部核心论典《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十六相应因论述为核心研究对象,立足该部“三世实有、法体恒有”的根本立场,系统梳理论典对相应因的核心界定、作论...
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十六为核心文本,立足说一切有部的根本立场与教理体系,系统梳理并深入探析该卷中“相应因”与“大地法”的...
摘要本文以正信佛教经论研究者(说一切有部)的视角,聚焦《阿毗昙毗婆沙论》(以下简称《旧婆沙》)卷九中“火相”与“世三名”的核心教理原文,系统辨析其在《阿毗达摩大...
摘要《阿毗达磨俱舍论》(简称《俱舍论》)作为部派佛教一切有部的巅峰论典,系统整合了有部核心教理,而《俱舍论颂疏论本》(简称《颂疏论本》)作为其重要疏释,以简洁明...
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