这个业感缘起是怎么建立的呢?我们看它基本的因缘概念。看蕅益大师的这段讲表。请合掌。(一)、业感缘起藏通两教的基本思想,是建立在业感缘起,从业力的角度来解读人生。...
所以一个业的成就,在唯识学提出了五个条件。但是我们要抓住主题,最重要的一个,“意乐”这个最关键了。意乐它决定了两件事情:第一个,这个业造得是不是很强烈;第二个,...
第33卷 讲义68面壬二、明六入性当我们在研究一部经典的时候,最重要的是你要掌握它的修学宗旨。修学宗旨从总相来说,每一部经都是要破恶生善,但从别相来说,每一部经...
我们看第二段。过去到底给我们的生命留下了什么样的力量必须要去调整?现在我们来好好地了解我们的过去。因为你不了解过去,你就很难去调整它。你不了解它,你根本不知道从...
丙二、别明(一)业感缘起一切法因缘生是整个大小乘的共识。但是什么是因缘呢?一切法因缘生,这个地方破除了自生、他生、共生。我们往下看各别的解释。蕅益大师在解释《教...
子三、明想阴即藏性。想是个心法,它的相貌是于境取相,施设名言。就是对外境产生一种想像,而产生很多很多名言的分别。圆瑛老法师他认为,受是偏重在前五识,想偏重在第六...
丙一、 总标;这个就是前面的教法。现在我们来谈谈观法。分成两段:一、 总标;二、别明。我们首先看总标。总标就只有一句话,观“一切法”从“因缘”生。佛法观人生,跟...
子四、明行阴即藏性。前面的想当然是第六意识。行,圆瑛老法师说,他偏重在第七意识。行,造作迁流的意思,它是不断不断的活动,是不停止的。所以事实上,整个行蕴它的主要...
乙一、安乐道,分三:一、总标;二、别明;三、结示。我们今天先跟大家谈一谈安乐道。如何让我们临命终的时候,是一种相对安稳快乐的状态。我们把它分成三段:第一、总标;...
我们再看,《法华经》对果地的功德,佛陀讲到什么是佛。当我们透过权实二法的操作,成佛以后,那什么是佛呢?我们来看看 迹本二门,开迹显本。迹就是佛陀一期的示现,所谓...
癸二、别释(分五:子一、明色阴即藏性。子二、明受阴即藏性。子三、明想阴即藏性。子四、明行阴即藏性。子五、明识阴即藏性。)子一、明色阴即藏性。色谓滞碍也。也就是这...
就喻详辨标非二处阿难!是诸狂华,非从空来,非从目出。狂华就是我们说的色法,譬如你是一个男人的色身,是一个女人的色身,各式各样的色身。从经文当中我们一路学习过来,...
我们看讲义。观照篇,入文分三:一、安乐道;二、解脱道;三、菩提道。我们这次有三种观照:第一个,安乐道的观照。就是透过业果的观照,先调整我们的业力,使令我们生命能...
剖相示性幻妄称相,其性真为妙觉明体。如此虚妄变化的相状,它的确有暂时的假名假相假用,我们真的能够做一些暂时的受用。但是当我们去问它,你从什么地方来的时候,当我们...
我们再看最后的蕅益大师。迄明末蕅祖旭公,有感天台教观,文广义深,初学难入,乃删繁取要,编著《教观纲宗》,发明教观之宗,引导初心,咸获教观之旨。以上诸师是为天台教...
我们再看第三段,智者大师对外的弘化。后即代思师讲经,纵无碍辩,唯三三昧及三观智,用以谘审,余悉自裁。思师手持如意,临席赞曰:“可谓法付法臣,法王无事者也。”又云...
首先我们看第一段。先看犯戒过失的第一段杂染成魔。杂染成魔。【阿难!如是世界六道众生,虽则身心无杀盗婬,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净,成爱见魔,失如来种。...
到了天台山以后发生了什么事?我们再往下看。师初至佛陇,一日入坐,忽于后夜,大风拔木,雷震动山,诸魔鬼魅,一时俱现,状甚可畏,师安心空寂,诸魔自退。魔复作父母师僧...
讲义第三页。这一科讲到天台宗的法脉师承。对整个天台教观的建立影响最为深远的,主要有三位祖师:第一位是北齐的慧文禅师。他建立了一心三观,奠立了整个天台教观根本的核...
寅二、正破。(分二:卯一、破和。卯二、破合。)和与合的道理,我们解释一下。第一个和是说二个物质互相的掺杂,而失去它原来的本质,叫作和。比方说你拿一个面粉跟水,面...
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