儒、释、道三家文化之境界高下
儒、释、道三家文化之境界高下传统儒学、佛教、道教三家文化在中国是传播面最广的文化学说。但是其是存在境界上的高下和差别的，这些只有得道者能够分清各种文化学说的境界...
儒释道
正知正见是人生的一个安全框架，守护住它就守护住了安全和健康
正知正见是人生的一个安全框架，守护住它就守护住了安全和健康。此篇文章和上一篇文章有关，是承接上一篇文章涉及的话题所写。上一篇文章提到了正知正见是人生自律的最高境...
有关佛教某些人对气脉的错误认知
有关佛教某些人对气脉的错误认知。某人曰：“所谓的气就是心的动态，心和气是一体的，如果身体哪个部位的气不通畅，心态也会发生相应的变化”。我曰：【气不能简单的说成是...
诊要经终论篇第十六
诊要经终论篇第十六黄帝问曰：诊要何如？岐伯对曰：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月、六月，天气盛，地气高，...
佛教中的正念具体有哪些内容？
佛教中的正念具体有哪些内容？在佛教中“正念”都有哪些内容呢？在佛教正念是成就菩提道的保障，一切正念总称为“正念”，正念之中又划分出出世正念和入世正念，即世出正念...
《太上老君时常说清静经》续
《太上老君时常说清静经》续夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣...
暗物质暗能量的来源以及所产生的作用
暗物质暗能量的来源以及所产生的作用。我前面写过一篇《佛教和道教所认知的物理世界物理科学》的文章，有人说：“本篇作者、您既然论出:在真正的得道者心中、宇宙没有神秘...
释迦牟尼以真如自性为素材描绘创造出极乐世界这个伟大的蓝图
标题一：释迦牟尼以真如自性为素材描绘创造出极乐世界这个伟大的蓝图标题二：极乐世界是释尊把真如自性用图像的形式直观展现给我们的一副如来藏画面佛教一直有妙如来藏真如...
灵兰秘典论篇第八
灵兰秘典论篇第八黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑...
六节藏象论篇第九
六节藏象论篇第九黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也。岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节...
五脏生成篇第十释义
五藏生成篇第十心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发...
素问.阴阳应象大论（续）
素问.阴阳应象大论（续）黄帝说：这是为什么呢？ 岐伯回答说：东方为阳，阳气其精华一并聚集于上方，阳气一并（全部）聚集于上方而不下降，则上面是明的而下面是虚弱的，...
素问.阴阳离合论
素问·阴阳离合论 黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之...
道德经第四十四章解义
道德经第四十四章解义。第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。注解：名誉、名望与身心健康，它们两个...
素问.上古天真论
素问·上古天真论 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者...
道德经第三十五章解义
道德经第三十五章解义第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。注解: 胸怀着大道之气...
道德经第四十九章解义
道德经第四十九章解义！第四十九章圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下...
道德经第三十七章解义！
道德经第三十七章解义。第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。注解：...
有观点认为哲学不能升官发财，不能照顾吃喝，要哲学干什么？
有观点认为哲学不能升官发财，不能照顾吃喝，要哲学干什么？有些观点认为哲学是无用的，认为哲学不能升官发财，不能照顾吃喝。持这样观点的人基本上都是一些目光短浅，没有...
道德经第三十四章解义
道德经第三十四章解义第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成...
道德经第二十三章解义
道德经第二十三章解义第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同...
道德经第二十六章解义
道德经第二十六章解义第二十六章重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。注解:“重”为“轻...
道德经第三十二章解义
道德经第三十二章解义第三十二章道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可...
道德经第五十四章解义
道德经第五十四章解义第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下...
道德经第二十二章解义
道德经第二十二章解义第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫...