道德经第六十二章解义
道德经第六十二章解义第六十二章道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进...
儒释道
道德经第六十一章解义
道德经第六十一章解义第六十一章大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。...
道德经第六十章解义
道德经第六十章解义第六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。注解:治理偌大的一...
道德经第七十章解义
道德经第七十章解义第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。注解:我所讲的言...
道德经第七十六章解义
道德经第七十六章解义第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。注...
佛教中常讲的“所知障”是什么意思？
佛教中常讲的“所知障”是什么意思？佛教中存在“所知障”这种说法，那么什么是所知障呢？当你所知道的一切成为了你的障碍的时候，这就是所谓的“所知障”。那么反之，当你...
意识是脑中涌现的？关于神经、人脑、意识、心王的剖析论证
意识是脑中涌现的？关于神经、人脑、意识、心王的剖析论证。近日看到一篇关于大脑和意识的话题，那么今天就以这一问题为契机，来深入探究一下神经、大脑、意识、心王、这些...
佛教和道教所认知的物理世界物理科学
佛教和道教所认知的物理世界物理科学。物质世界存在微观世界、超微观世界、以及宏观世界。微观世界又存在微观中的超微观世界、微观中的微观世界、微观中的宏观世界。同理，...
科学的本质是什么？是人类定义的还是客观存在的？
科学的本质是什么？是人类定义还是客观存在的？科学的本质是客观的还原宇宙事实真相。能够客观真实的解释宇宙人生的真相，这就是科学的本质。所以科学的触角可以延伸到所有...
真实的智能是用来解决矛盾的，并不是纵容矛盾的存在
真实的智能是用来解决矛盾的，并不是纵容矛盾的存在。道教阴符经和老子的观点都是认为不论是智能系统还是非智能系统，所运行的整体规则必须是相互融合和和谐的，才能够得到...
道德经第十七章解义
道德经第十七章解义！第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。注解:最上乘...
道包含中道，中道却不能代表道之全体！
道包含中道，中道却不能代表道之全体！道是一切道的总称。一切道只是道的多种体现形式之一！在老子看来，古之道(真如自性)是左契，而非中道，更不是右道。但是善于中道和...
轮回的主体究竟是什么？阿赖耶识是否就是真如自性？
轮回的主体究竟是什么？阿赖耶识是否就是真如自性？对于凡夫来说，轮回的主体究竟是什么呢？轮回的主体是业，业形成了无形的力量，是业力附着在生命能量上造成了轮回这种生...
佛教徒如何习佛威仪？
如何习佛威仪？佛教特别是密宗，有习佛威仪这种修习方法。这也是大日如来修习法门里的技术技巧和方法。这种法门怎么修习呢？当年我也是误打误撞学会了这种法门。我在十八岁...
道德经第十五章解义
道德经第十五章解义第十五章古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：豫 兮 若 冬 涉 川...
道德经第五十九章解义
道德经第五十九章解义第五十九章治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓...
中道非上古之道，要全面了解道的多样性！
中道非上古之道，要全面了解道的多样性！不论佛教道教很多人都执着了中道，执着中道这是一种执着，中道只是道的体现方式之一，它并不是道的全部。所以不论老子和释迦牟尼都...
大日如来修行密法的部分技术技巧和方法！
大日如来修行密法的部分技术技巧和方法！首先在自心做道场，一体同观十方三世一切世界。方法是把心放大到与宇宙同体，然后让十方三世一切世界在自己心中显现出来，就如老子...
道德经第八十章解义
道德经第八十章解义第八十章小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其...
道德经第七十八章解义
道德经第七十八章解义第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国...
老子的以德报怨和孔子的以直报怨的差别是什么？
老子的以德报怨和孔子的以直报怨的差别是什么？老子和孔子在以什么报怨的问题上，提出了不同的观点。老子提倡以德报怨，而孔子则提倡以直报怨，这两种观点有着发心的不同和...
道德经第十六章解义
道德经第十六章解义第十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃...
道德经第八十一章解义
道德经第八十一章解义第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，...
道德经第七十七章解义
道德经第七十七章解义第七十七章 天之道，其犹张弓也。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以...
道德经第七十九章解义
道德经第七十九章解义第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。注解:用和稀泥的方式去化解大的...