识得自心，随缘自在
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
对境炼心，只是要借境而消除人欲，只是要借境而净化心灵，而不是硬要压制自己的心，使之不与境界发生关系。压制之法，犹如搬石压草，石去草还生，究竟不能解决问题。消除人欲，净化心灵。第一，不要压念不起。第二，不要随波逐流。第一，不要压念不起。面对境界的吸引，及自我习气的妄动，我们不是硬要压住自心，不令心动，回避目前的境界，以为这样便是去人欲的功夫。譬如，父亲见到儿子，心欲抱之。愚人以为，若是抱之，则顺了自己的人欲，便增添了自己的人欲。若能不抱，则逆了自己的人欲，便去了自己的人欲。于是，便硬生生地疏远儿子。再譬如，见了恶人，心生排斥。愚人以为，若也排斥，则顺了自己的人欲，便增添了自己的人欲。若亲近之，则逆了自己的人欲，便去了自己的人欲。于是，便硬生生地亲近他。如此择其两端行之，则永在相对之中，永不得致良知，永不得悟自性。面对种种境界，以为那境界是真的，是有价值的，是值得追求的，于是，便随着那生灭变迁的境界而捕风捉影，于捕风捉影中而幻得幻失。于是，见亲情，便陷溺于亲情之中。见仇情，便陷溺于仇情之中。见色相，便陷溺于色相之中。闻音声，便陷溺于音声之中。起心动念，便陷溺于起心动念之中。在那事事物物上求根源，则是背道而驰，愈求愈远，永不得达。亲不得，疏不得，远不得，近不得，当如何是好？阳明先生说：“人但要识得心体，自然增减分毫不得。”《大学》有言：君子之行，“无入而不自得焉”。佛家有言：“若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”唯有识得心体，明德自性，方能“无入而不自得焉”，方能“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”。若不明心，则总在幻影里，欲出而不得。