道德经第七十三章解义
道德经第七十三章解义第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而...
儒释道
道德经第七十五章解义
道德经第七十五章解义第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生...
道德经第六十九章解义
道德经第六十九章解义第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者...
道德经第七十一章解义
道德经第七十一章解义第七十一章 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。注解:如果一个人明明博知，而又不自大自傲，就会非常谦虚...
道德经第七十二章解义
道德经第七十二章解义第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。注解:一个管理治理人...
道德经第六十七章解义
道德经第六十七章解义第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭...
道德经第六十八章解义
道德经第六十八章解义第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。注解:真正善于(擅长)为军...
道德经第三十八章解义
道德经第三十八章解义第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之...
道德经第六十五章解义
道德经第六十五章解义第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德...
道德经第六十六章解义
道德经第六十六章解义第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。...
注解道德经与佛经的缘起因由
注解道德经与佛经的缘起因由我注解道德经佛经一般都是按照次序，依次注解。但是也有个别情况，有时我为了证明自己的观点是正确的，有时也不会按照次序去注解，这都是根据客...
道德经第十九章解义
道德经第十九章解义第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。注解:大部分世俗人并不...
道德经第三十一章解义！
道德经第三十一章解义！第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而...
道德经到底有没有彻底否定仁义孝慈伦理纲常的社会作用？
老子到底有没有彻底否定仁义孝慈伦理纲常的社会作用？有人这样说“老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现”。那么老子是这样认为的吗？答...
道德经第十八章解义
道德经第十八章解义第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。注解:当一个社会，大道被废除的时候，一个圣人或者有道德的社会管理...
道家养生，如何还精补脑？
道家养生，如何还精补脑？若想养生，做到健康长寿，道家丹道认为最基本要做到还精补脑。成人之后，人的欲望会逐渐增加，被六根六种六类欲望所控制，心神难以清静纯净，不停...
道德经第三十章解义
道德经第三十章解义！第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄...
道德经第五十六章解义
道德经第五十六章解义第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；...
道德经第五十七章解义
道德经第五十七章解义第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，...
《道德经》第一句为什么是“道可道非常道”？
《道德经》第一句为什么是“道可道非常道”？老子在道德经开篇首先告诉大家，成为圣人的道路不是世俗人常规性平常所走的路径。圣人所获取圣贤名望也不是世俗人由欲望生起的...
道德经第十章解义
道德经第十章解义第十章 载营魄抱一，能无离乎？逆天之事，欲久乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？眠时可知，涤除玄览，能无疵乎？何以涤除，以其污污，玄引其缘发，透...
道德经第十四章解义
道德经第十四章解义第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之...
老子长生久视的丹道观照修炼法门
老子长生久视的丹道观照修炼法门。在道教，道之德，乃为玄德。玄德只是道的一种品质，它和有为的道德，和生灭无常的缘起道德是存在着本质差别的。玄德是至真、至正、至善、...
道德经是否存在道经和德经之分？
道德经是否存在道经和德经之分？道德经整部经典都是围绕道与德两个核心要素的论述。道德经是把道与德完全融合在一起的一部经典，并没有完全把它们分开来论述和论证。如果道...
老子道德经第三章解义
老子道德经第三章解义。第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使...