思维意识、直觉、觉性三者之间的关系！
思维意识、直觉、觉性三者之间的关系！知觉系统分为思维意识和直觉两大系统。思维意识是“显意识”的体现，直觉是“潜意识”的体现。通过训练逐步提高知觉这两大系统的道德...
儒释道
如何认知修行过程中出现的内触妙乐？
如何认知修行过程中出现的内触妙乐？在修行过程中，很多人都出现了不同程度的内触妙乐或法喜的状态。这因个人的认知不同，修证境界不同，而体现出不同的差别。那么如何认知...
天地不言，圣人乃替天行道
天地不言，圣人乃替天行道。道与天地都是没有思维没有意识的，自然也没有口舌，没有办法开口说话。虽然不能说话，但是其有着自己的法则规律和运行法则。所以道德经称道以及...
佛教最大的错误就是把真如自性误解为空性
佛教最大的错误就是把真如自性误解为空性。在佛教上千年来，很多人都错误的认为“空性”是佛教的核心，错误的把空性当做了佛陀所说的真如自性。佛教的核心是真如自性，不是...
阴阳乃万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始
阴阳乃万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。《素问·阴阳应象大论》黄帝曰：阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本.故积阳...
《老子》：天道之运作，并非是顺逆两股力量的冲和
《老子》：天道之运作，并非是顺逆两股力量的冲和。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物归一，一归于道，这都是顺时针循环的结果。这个循环过程就如同一个圆圈，从起点...
水与火位置的改变可以改变水火之间的关系和其原理
水与火位置的改变可以改变水火之间的关系和其原理。这篇文章是承接上一篇文章所做的论证。水火的位置改变就会改变水火之间的关系和其原理。火在上，水在下，是阳在上(天在...
易经包含不易的意思吗？
易经包含“不易”的意思吗？文痞现象充斥在各个宗教各个领域和各种文化中。那么什么是文痞现象呢？就是本来自己文化中没有某种观点，不包含某些知识，但是当某些观点被权威...
体内保持温煦清爽才有利于健康长寿
体内保持温煦清爽才有利于健康长寿《黄帝内经》里说：“今夫热病者，皆伤寒之类也……人之伤于寒也，则为病热”。这几句话的意思应该是:“现在的所有的热症患者，皆是属于...
道德经并没有提倡人生归零
道德经并没有提倡人生归零道德经的核心就两项内容，一项是道，一项是玄德。整部道德经都在诠释这两项内容，只要证悟了这两项内容，就可以成为得道悟道的圣人。有邪魔外道解...
易经的真正价值和应用范畴
易经的真正价值和应用范畴易经的真正价值是什么？它的应用范畴又是什么？易经究竟属于道教还是儒学？易经的“易”字究竟包含没包含不易不变的意思？在词典中“易”字究竟有...
男下女上地天泰！
男下女上地天泰有人说:“人体的最佳状态是阴在上阳在下，可惜现代人都颠倒了”。这样的医学和养生观点实际上是一种谬误。阳气在上阴气在下这是自然的物理属性决定的，这是...
世出世间圆融无碍的长生术续一
世出世间圆融无碍的长生术(续一)道有先天之道(道性)和后天之道(道相)。人置身于先天之道和后天之道之间，应该取其中道，应该用智慧灵活把握，而不是偏执于其中一法。...
世出世间圆融无碍的养生术(三)
世出世间圆融无碍的长生术(三)有人认为:“养生学分为做减法养生学和做加法养生学两种，而老子的养生学是做减法的养生学，并且认为做加法的养生学是违背自然违背老子的”...
从赞礼观音发愿偈看金刚经之菩提心
从赞礼观音发愿偈看金刚经之菩提心先看一下赞礼观音发愿偈稽首皈依大悲主，愿力宏深相好身。千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。真实语中宣密语，无为心内起悲心。速令满足诸...
曾点之乐乃夫子师徒之痛
曾点之乐乃夫子师徒之痛《论语·先进》中孔门师生各抒胸怀志向，而孔子“吾与点也”的态度实际上也是夫子师徒之痛。曾点所向往的生活十分简单，很轻易就能做到，可是曾点却...
世出世间圆融无碍的长生术
世出世间圆融无碍的长生术此也叫做性命双修的养生术。不论是老子和释迦牟尼，都是在提倡世出世间圆融无碍，世出是修性，世间是修命，世出世间合修则是性命双修。老子说:“...
太极图说作者周敦颐的谬误
太极图说作者周敦颐的谬误在道教除了老子是大彻大悟者，其余皆与老子存在一定的差距。老子的道德经很清楚的讲解了宇宙最初无生无灭的无极状态，也阐述了宇宙生化的过程，以...
道教老子教会你跳出阴阳来观道
道教老子教会你跳出阴阳来观道其实老子告诉我们在“道”里是不存在阴阳的，阴阳只是道的后裔(孩子)。所以太极阴阳只能称为“道相”，什么是道相呢？道相就是指道的相貌，...
修炼的成效如何，应该怎样来判断？
修炼的成效如何，应该怎样来判断？我们在看修炼成效的时候，低级的方法是看入静的程度，高级的方法是看有没有正知正见。入静程度深浅只是能够看一个人清静程度的深浅，这是...
有人说佛教是苦感文化，这样说正确吗？
有人说佛教是苦感文化，这样说正确吗？有儒家学人认为儒家是乐感文化，是一种追求幸福的文化。而佛教是苦感文化。这样说正确吗？其实这样讲话的人根本就不了解佛教文化的本...
科学作为哲学的后裔，我们为什么还需要哲学？
科学作为哲学的后裔，我们为什么还需要哲学？哲学源于进化的需要当我们的低级需求在得到最基本保障的前提下，我们才有可能从低级需求的琐事中解脱出来，思考一些更高级的问...
宇宙是无始无终还是有始无终？
宇宙是无始无终还是有始无终？《道德经》五十二章:天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事...
佛教最巨婴的辩论：有烦恼才有菩提，有魔才有佛，有生死才有涅槃
佛教最巨婴的辩论是:有烦恼才有菩提，有魔才有佛，有生死才有涅槃。诸法有的能够与实相相应，有的不能与实相相应，与实相相应的，在佛教称为性相如如。不能与实相相应的，...
论无所住行善与无意识行善是一个意思吗？
论无所住行善与无意识行善是一个意思吗？有人说:“无意识行善，是最高境界的善”。这种观点是佛教的观点吗？很显然不是，这和佛教的观点是相违背的。佛教提倡无所住行善，...