白话《大般涅槃经》序
大般涅槃經者，蓋是法身之玄堂，正覺之實稱，眾經之淵鏡，萬流之宗極。其為體也，妙存有物之表、周流無窮之內，任運而動、見機而赴，任運而動，則乘虛照以御物，寄言蹄以通...
儒释道
白话《大般涅槃经》卷第二
壽命品第一之二爾時會中有優婆塞，是拘尸那城工巧之子，名曰純陀，與其同類十五人俱。為令世間得善果故，捨身威儀，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，悲泣墮淚，頂...
白话《大般涅槃经》卷第三
壽命品第一之三佛復告諸比丘：「汝於戒律，有所疑者，今恣汝問，我當解說，令汝心喜。我已修學一切諸法本性空寂，了了通達。汝等比丘，莫謂如來唯修諸法本性空寂。」復告諸...
大毗婆沙论序：浅探迦多衍尼子尊者的论典造作之缘
云何彼尊者能造此論耶。問：豈不前言以一切種所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者誰能究竟等覺開示。云何彼尊者能造此論耶。答：以彼尊者亦有微妙甚深猛利善巧覺慧。善知諸...
贝叶无字处，千江月自来——知乎盐选专栏《禅机万象》现代开示录
山门前的银杏叶，如同时间的舞者，轻盈地打着旋儿，缓缓降落在古朴的青石板上，恰在林清凝视着手机屏幕、神思游离之际。甲方那如顽石般坚硬、第五次驳回方案的邮件，沉甸甸...
《维摩经》珠顶王菩萨言“正道邪道”三家论疏对比与略析
珠顶王菩萨曰。正道邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正。离此二者，是为入不二法门。《维摩经义疏》：八邪为邪道，八正为正道。又小乘见为邪道，大乘真观为正道。经正见...
大毗婆沙论序：法义根源与传承的多元诠释
问：谁造此论？答：佛世尊。所以然者何？以一切种所知法性甚深微妙，非佛世尊一切智者，谁能究竟等觉开示？若尔，此中谁问谁答？或有说者：尊者舍利子问，佛世尊答。复有说...
大毗婆沙论序：佛陀亲说与迦多衍尼子的贡献
问：若尔，此论何故传言，尊者迦多衍尼子造。答：由彼尊者受持演说广令流布，是故此论名称归彼，然是佛说。复有说者：此论即彼尊者迦多衍尼子造。问：既然如此，为何世间传...
略谈《注维摩诘经》中罗什所说“坚固善心，深不可动，乃名根也”
原文：什曰。謂堅固善心，深不可動，乃名根也。如有一人，到舍利弗處，求出家。舍利弗觀其宿命，八萬大劫不種善根，棄而不度。往五百弟子所，盡皆不受。於是到祇洹門下，悲...
《注维摩诘经》探析：鸠摩罗什默然无言与不二法门的奥义
于是文殊师利问维摩诘。我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门。时，维摩诘，默然无言。《注维摩诘经》：什曰。自佛泥洹，后六百年，有一人。年六十出家。未几时，...
超越观照：浅析《维摩经》中‘不观’教义的僧肇与竺道生诠释
在大乘佛教经典《维摩经》中，“不观色，不观色如，不观色性。不观受想行识，不观识如，不观识性。”这一教义深刻地揭示了对法身和五阴的超越性理解。僧肇法师和竺道生法师...
无为与有为的平衡：《维摩经》教义的对比分析及竺道生法师的三翻
在佛教的丰富经典中，《维摩经》以其深邃的哲理和对“无为”与“有为”概念的精妙阐释，对后世的佛教思想和修行实践产生了深远的影响。这部经典不仅揭示了菩萨行的复杂性，...
法身三际：僧肇道生《维摩诘经》“无已有，无当有，无今有”的诠释
一、"三有"概念的佛学义涵与文本依据在佛教时间观中，"已有""当有""今有"构成三世存在的核心范畴：已有指过去积累的业力存在，《大智度论》谓之"宿世因缘"；当有...
《大毗婆沙论》中的“受根相应”：烦恼与觉受的因缘解析
一、为何特别关注“受根相应”？《大毗婆沙论》中探讨了“受根相应”的问题，即烦恼（如三结、九十八随眠等）与五受根（乐、苦、喜、忧、舍）之间的关系。论中指出：“受随...
“不一不异”：竺道生法师《维摩诘经》顺三解脱门精义浅析
《维摩诘经》作为佛教经典中的璀璨明珠，蕴含着深邃的智慧与独特的教义，为修行者指引着通往解脱与觉悟的道路。经文中的核心段落“順三脫門。三明與無明等。不一相，不異相...
略释《注维摩诘经》中法供养观的义理张力：罗什、道生、僧肇诠释
在佛教经典中，《维摩诘经》以其深邃的义理和独特的视角，成为大乘佛教思想的重要源泉。其中，“法供养胜于财供养”的观念，更是引发了众多佛教大师的深刻阐释。《维摩诘》...
四谛迷障，烦恼何依——《法华经玄赞要集》迷谛总别问答解析
《法华经玄赞要集》卷第八针对大乘佛教中四谛（苦、集、灭、道）与烦恼的关系进行了深入探讨，并引用了《成唯识论》和《大乘阿毗达磨杂集论》的相关内容，对迷谛的亲疏、总...
华严经中净行品与十善业的关系问题
损人利己的业力境界本质上仍是十恶业，其果报本质上仍是十恶业的果报境界。所以虽然未能按计划完成观修次数，但在有限的随文思维过程中，以及在抄写作业的过程中，对内容并...
工作中运用换位思考的问题
观修中一直思考，自己工作上遇到一家一直特别不配合的企业，上周又不愿意配合工作，还各种刁难说要核实通知真伪，跟我要上级单位的电话，也是我自己疏忽，给了她电话，结果...
修正法师：《解脱要以修学经论传承为主》
有不少人都在问同样一个问题，那就是强调依师，平时学习都是看师父的开示为主，虽然也会阅读其他的大德法语，但总是觉得进步很慢，且隐隐约约的觉得似乎有些不妥，又不知道...
净影慧远法师与周武帝的辩论
北齐承光二年(578年)春，周武帝攻灭齐国，便把北周境内已经实行了三年的废佛政策推广到北齐。他下令将北齐的高僧大德都召集到皇宫，自己亲升高座与众高僧们讨论是否应...
人不为己天诛地灭与佛教的关系
通过损人利己的因果观，知道了自已所作的恶业，点点滴滴都会回到自己的身上（甚至加上千倍万倍的利息），因果不虚的观念，这次又加深了，观修期间出了几件事情，应该是这次...
夏天到了，看看舍利弗尊者树下沐浴的故事
目犍连又看到一位天女坐在莲花上，身高一百由旬。这莲花殊胜，超越一切，所有资具，如殿堂、饮食随众生所念，皆从此花而出。目犍连问天女：“你是做了什么善行，而受此报？...
北俱芦洲的人生活是什么样的？
这是我阿难亲自听闻到的，那时佛在舍卫国祇树给孤独园中。世尊告诉比丘们：“众生的寿命有长短，你们要仔细听好。”比丘们说：“世尊！我们非常想要听。”此时，佛陀准备为...
从佛经中略谈观《华亭唱宋——寻寻觅觅如梦令》后感
上海城隍庙，海上梨园上演国潮舞台剧《华亭唱宋——寻寻觅觅如梦令》，蒋震韬导演是我的好友，非常高兴能够受邀观看这么一部关于李清照的故事，我在这九十分钟的故事中看到...