佛法高深，修行入妙，死前预知时至，安详念佛而去，真高僧也
云栖袾宏（1535-1615），俗姓沈，名袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为“明代四大高僧”。莲池大师...
儒释道
在现在的环境下，我们禅宗如何发展呢，禅宗的未来在哪呢
禅学在世界范围内的流行，虽然只是近几十年的事情，但其声势之浩大，影响之广泛，已经引起世人的关注。坦率地讲，禅学已经不再具有种族和区域的色彩，而成为人类文明的典范...
为什么禅宗独称宗下，因为它的快捷简便不是其他宗所能比的
比如六祖得衣钵之后，他恐怕五祖座下神秀这一派的人要嫉妒，要强夺衣钵，所以他便逃离黄梅，但是还是有很多人要追赶抢夺。有一个叫惠明的，未出家前是个将军，有武功，跑得...
开悟不是一悟便休的，最初要认识它，继而保任它，最后才能成就
后来人因各人的知见不同，对六祖大师的指示：“那个是明上座的本来面目”的“那个”二字就仁者见仁，智者见智，生出不同的见解。有的说“哪个”是问话，是问惠明，当一念不...
禅宗其实对我国美学影响也很深，很多禅宗大师也是大书法家
慧能大师（638-713）的禅宗一经创立，就表现出很强的生命力，成为李唐以来独步天下，历久不衰的中国佛学思想的主体。祖国文化的各个领域，无不因其溶铸而生机勃发，...
学佛为的就是一个心安，心安定下来，做什么事情都能成功
“处处安祥，时时安祥，秒秒安祥”。“安祥”二字已深深地嵌入我的脑海；一想到“安祥”，内心便觉得安定、和平、明朗、自然，似乎一切都在如其本来地有条不紊地运转，无须...
大家都知道戒定慧，可是从禅宗的角度来说，什么是真正的戒定慧呢
戒定慧称为三学，是佛教修行所必须修学实践的根本内容。防非止恶谓之戒，止息思虑分别谓之定，破惑证真谓之慧。白隐禅师在《坐禅和赞》中说：“大乘禅定大受赞叹，布施、持...
为什么这位禅师推行只管打坐，打坐有什么好处，什么是真正的打坐
在禅法中，坐禅是最重要的修行。道元说“只管打坐”，就是说仅仅坐禅就包含了禅的全部。在《坐禅箴》中，道元对坐禅作了多方面的论述，其开头就有药山禅师的问答：有一天药...
普通人参禅，如何容易开悟呢，这儿有个方便法门
有些人虽已阅读了不少的禅文字，心中仍是茫然，不得禅的要领，不知禅的原始终要是什么。对此，应使先明了禅的三层宗旨。以下选录华严宗所概括的禅之三宗的归纳性文字，以供...
无论在日常生活中还是工作中，要不断地净化自己的心灵，不断变好
人生是这样的不圆满，有这么多的缺陷，也可以说充满着痛苦。那我们是不是就消极地对待这些苦呢？佛教不是这样。佛教不是要我们消极地来对待人生，而是要积极地对待人生。佛...
什么才叫信仰，真正的信仰不是口头说说而已，而是要落实到生活的
我们信佛，首先是要从自己做起，不要天天把信佛挂在口头上，说“我信佛了，你们大家也都来信佛吧”，而是要把自己的信仰热忱落实在生活当中，落实在工作当中，落实在自己的...
你知道印光大师所说的念佛三昧的境界吗，真心即是净土
或谓此种景相，是禅宗或密宗行人所证，至于净土宗念佛人不应如此，因彼等以生西方净土为目的，应于定中见阿弥陀佛和西方圣境，不可一无所见。假使一无所见，如何得生净土？...
肯做不屑做之事，肯说不愿说之话，肯接不愿交之人，要这样去做人
明心后，“我见”未能即除，习气未能即净。我见习气时时来，时时能转而化之，是真明心者。若转化之力小，此另一问题。只怕不知转，不知化，即不能转，不能化矣。故学佛第一...
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，这就是人生真实的写照
今天是中秋佳节。这是一个象征着圆满、团聚、和谐的节日。为什么这么说呢？古人有句话：“月到中秋分外圆。”这是从自然界来讲。一般农作物的收成，到了中秋大致上就能见分...
大家能够在一个好的地方修行，是很不容易的，所以大家要珍惜时间
临济捅了大愚三下以后，大愚说：“你师父是黄檗，与我无关。”意思是说我不跟人家抢徒弟。结果，临济又回去了。这次跟以前风度不一样了，原来老老实实，跟小媳妇似的，不敢...
佛法是反对迷信的，且看赵州禅师对于佛法的开示，你就明白了
说到赵州大师，那是中国独一无二，十分杰出的禅者，当时人称赵州古佛。不称大师、不称法师、不称禅师，而称古佛，是因为他在万劫前就成佛了。他表现的风度完全是佛、全同于...
净慧老禅师对如何培养佛教人才的四点建议，供大家学习和参考
这次我们传达了赵朴初会长在中国佛协常务理事座谈会上的两个讲话。赵朴老从全局出发，提出了培养人才是关系到佛教事业的兴衰成败和佛教前途的头等大事。对我们河北来说，尤...
三次问老师佛法，被打三次，可是打着打着竟然就开悟了，太神奇了
千百年来，禅门就有“临济子孙遍天下”之说，到今天，几乎已经是临济子孙清一色了。因为临济禅的基础扎实，所以，它积厚流光，源远流长。我们可以说，在六祖大师所有弟子当...
当妄念起来的时候，你该如何对治，如何降服烦恼，达到烦恼即菩提
从正定到正行的修习，其中最重要的是：如果没有成就解脱智的道力，仅仅只住于休心息虑的行持状态，仍旧不能超越色界及无色界的束缚。因为没有成就解脱智的道力就不能自在地...
从这三个方面修行，多多注意自己的言行，肯定能过开悟
（－）身修——离诸作为，如世间无益之事及其他出世之行法等，唯安闲宽坦宁身安住。（二）语修——无益之世间语及咒诵均止，安静如谷。（三）意修——离戏论思量比对心想，...
学禅先要学做人，不要去求神通，不要去求证果，先把人做好
学禅先要学做人。不求神通，不求证果，什么都不求，只先脚踏实地各尽其职，做好每件事。过去读《金刚经》多对《法会因由分第一》不大明了，也没有细想为什么“一切诸佛及诸...
修行必须拥有正见，其实正见也是可以修行的，今天介绍给你
修安心法的人，首先应该知道历代传承无上密乘的诸位上师和我现前一念之心是没有丝毫差别的，一切的行持法门都是现前一念心的转依作用。因此善于把握现前一念心是修习安心法...
修行需要定力，打坐就是锻炼定力的额，那么这个定该如何修行呢
正定的修习是在成就正见后进行的。所谓正定，就是时时不离性体的无为而安住不动。因为在修习正定时，要使现前一念之心如同流水一样，任它的流逝而不作任何的控制，所以无为...
印光大师所主张的念佛法门，其实和禅宗本质上是一样的
净宗大德嘱人，不要管他是否一心不乱，也不要问他明心见性与否，只安祥稳步秉直念去，自然水到渠成。一是怕我们要求一心不乱或明心见性而妄上加妄，反自误事；二是恐要求过...
很多人不知道，明心见性以前呢，其实都是盲修瞎炼呢，悟后真修
明心见性以前，任你修什么法门，如何用功，都跳不出“盲修瞎练”的范畴！以未悟真心，于修法即不能无疑。虽亦努力用功，但有疑虑留碍胸中，不安之相即无法避免。而此不安之...