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儒释道

国际学术视野下荀学“人论”之发展潜能

摘 要：中国荀子之学的体制化、组织化发展自 1990 年以来方兴未艾，本文则旨在对其与国际学术之接轨略尽探路之功。按时下荀子研究与国际学术之接轨办法，首先就在从片面的荀子“...

荀子的儒家构建主义刍议

摘 要：自从罗尔斯(John Rawls)在1980 年发表“道德理论中的康德式构建主义”一文以来，构建主义(constructivism)乃在伦理学和政治哲学领域中渐起波澜，并逐渐兴起为一种相当有影...

“美善相乐” ——荀子《乐论》思想理路发微

摘 要：生命情感乃“乐”之生发根源，这种自然天性情感为“天情”；“乐”有“适情”、“安情”之作用。“道”乃“乐”教化之道，是一种人伦关系之道、社会理性之道、礼乐调适之道；...

荀子“道心”思想初探

摘 要：“道心”在先秦文献中仅见于《荀子》。荀子论“心”的创见是将人心、道心视为相接续的修养过程。思虑和认知是心的主要功能，对身体和自己的行动有决定作用，既可以以情绪...

荀子以「誠」喻「儒家道統」的一個辨說

摘 要：本文首先釐清「辨說」與「辯(說)」在荀子文本裡的區別，並指出「辨說」有「明兩端」的重點。「內聖外王之道」被認為是「儒家道統」的主要內涵，以聖王、賢德者為典範流傳...

生命的感通与荀子道德主体的证成

摘 要：既有的荀子道德主体研究大多在知性的维度上强调行动者对礼义的认知能力,然而，如果行动者没有对礼义的内在要求，单纯的知性并不足以使礼义内化。特别地，以理性人假设为基础...

荀子的思想片论

摘 要：在天论方面，孟子所言之“天”为义理之天，具有较浓的形上色彩；而荀子所言之“天”是自然之天，更接近自然主义。在人性论方面，孟子主张人性本善，认为人的行善天性被后天因素压...