七种作意（六）——《瑜伽师地论》笔记（九八九）
（卷三十三）“又了相作意，于所应断能正了知，于所应得能正了知，为断应断，为得应得，心生希愿。”了相作意的作用，是使自己能够没有颠倒地了知，所应该断除的欲/界粗鄙...
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世间道——《瑜伽师地论》笔记（九八三）
（卷三十三）“问：此中几种补特伽罗，即于现法乐往世间道发起加行，非出世道？答：略有四种补特伽罗。何等为四？一、一切外道；二、于正/法中，根性羸劣，先修正行；三、...
七种作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（九八五）
（卷三十三）“云何寻思诸欲粗品？谓正寻思，如是诸欲皆堕黑品。犹如枯骨，如凝血肉，如草炬火，如一分炭火，如大毒蛇，如梦所见，如假借得诸庄严具，如树端果。”什么是寻...
七种作意（三）——《瑜伽师地论》笔记（九八六）
（卷三十三）“云何寻思诸欲粗时？谓正寻思，如是诸欲，去、来、今世，于常常时，于恒恒时，多诸过患，多诸损恼，多诸疫疠，多诸灾害。是名寻思诸欲粗时。”什么是寻思诸欲...
初修作意（十九）——《瑜伽师地论》笔记（九八0）
（卷三十一）“如是所有初修业者，蒙正教诲，修正行时，安住炽然，正知具念，调伏一切世间贪忧。若于如是正加行中，恒常修作、毕竟修作无倒作意，非喧闹等所能动乱，是名炽...
初修作意（二十）——《瑜伽师地论》笔记（九八一）
（卷三十一）“彼初起时，令心踊跃，令心悦豫，欢喜俱行，令心喜乐所缘境性，于心中现。”当这种身心轻安刚刚生/起的时候，心里会产生踊跃，产生愉悦，产生欢喜。会使心念...
广释修相——《瑜伽师地论》笔记（九八二）
《瑜伽师地论》卷第三十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之一“复次，此嗢拖南曰：七作意离欲，及诸定广辩；二定五神通，生差别诸相。观察...
初修作意（十七）——《瑜伽师地论》笔记（九七八）
（卷三十一）“复有异门，谓于己身而起胜解。临舍命时，如前广说，至青瘀位，或复脓烂，即于脓烂发起种种流出胜解。渐渐脓流辗转增广，乃至大海、大地边际，脓悉充满。”修...
初修作意（十八）——《瑜伽师地论》笔记（九七九）
（卷三十一）“又于阿那波那念正加行中初修业者，先于舍宅前后窗门，或打铁师、或锻金银师吹筒囊袋，或外风聚，入出往来。善取相已，由缘于内入出息念，于入出息而起胜解。...
初修作意（十四）——《瑜伽师地论》笔记（九七五）
（卷三十一）“如说贪行，是不/净观之所调伏；如是瞋行，是慈愍观之所调伏；乃至最后寻思行，是阿那波那念之所调伏。如其所应，皆当了知。其中差别，余趣入门，我当显示。...
初修作意（十五）——《瑜伽师地论》笔记（九七六）
（卷三十一）“又我于彼先际以来诸有情类，未曾发起慈愍之心。彼皆过去，今起慈愍，复有何益？但为除遣自心垢秽，令得清净，故起念言：当令过去诸有情类，皆得安乐。诸未来...
初修作意（十六）——《瑜伽师地论》笔记（九七七）
（卷三十一）“又于界差别观初修业者，先取其外所有坚相，所谓大地、山林、草木、砖石、瓦砾、末尼、珍珠、琉璃、螺贝、珊瑚、玉等。取彼相已，复于内坚而起胜解。次取其外...
初修作意（十二）——《瑜伽师地论》笔记（九七三）
（卷三十一）“汝复应于四无色蕴，由闻、思增上力，分别取相。于其三分，发起胜解。一、于奢摩他品，二、于无散乱品，三、于毗钵舍那品。”你还应该由听闻正/法、专精思维...
初修作意（十三）——《瑜伽师地论》笔记（九七四）
（卷三十一）“又汝应于念住加行，时时修习胜奢摩他、毗钵舍那。汝于如是四念住中，安住正念，随依彼彼村邑、聚落边际而住，于心随顺趣向，临入所缘境界。”你还应该在四念...
初修作意（九）——《瑜伽师地论》笔记（九七0）
（卷三十一）“是瑜伽师，复应如是殷勤教诲，于奢摩他初修业者。告言：贤首！汝若如是精勤修习奢摩他道，如是方便，摄受正念、正知俱行，有喜乐心，乃名善修奢摩他道。”教...
初修作意（十一）——《瑜伽师地论》笔记（九七二）
（卷三十一）“彼瑜伽师复应教授，告言：贤首！汝先所取诸光明相，于奢摩他品加行中，及于毗钵舍那品加行中，皆应作意，如理思维。若汝能以光明俱心、照了俱心、明净俱心、...
初修作意（六）——《瑜伽师地论》笔记（九六七）
（卷三十一）“汝若如是背诸黑品，向诸白品，由调练心、滋润心故，复应数数取过患相。谓于所有诸相、寻思及随烦恼，取过患相。”你如果能够这样背弃黑品的恶法，趣向白品的...
初修作意（七）——《瑜伽师地论》笔记（九六八）
（卷三十一）“汝取如是过患相已，复应数数取光明相，谓或灯明、或大火明、或日轮明、或月轮明。”这个初开始修习瑜伽的人，思维观察过患相之后，还应该再数数地思维观察光...
初修作意（八）——《瑜伽师地论》笔记（九六九）
（卷三十一）“世尊依此所缘境相，密意说言：汝等苾刍，当知众善。言众善者，谓于大众共集会中，盛壮美色。即此众善最殊胜者，谓于多众大集会中，歌舞倡妓。假使有一智慧丈...
初修作意（四）——《瑜伽师地论》笔记（九六五）
（卷三十一）“云何初修业者始修业时，于修作意如应安立，随所安立，正修行时，最初触证，于断喜乐心一境性？谓善通达修瑜伽师，最初于彼依瑜伽行初修业者，如是教诲：善来...
初修作意（五）——《瑜伽师地论》笔记（九六六）
（卷三十一）“汝取如是厌离相已，复应精勤取欣乐相。当自观察所受尸罗，为善清净？为不清净？我或失念，或不恭敬，或多烦恼，或由无知，于诸学处有所违犯。既违犯已，我当...
初修作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（九六三）
（卷三十一）“彼修行者，于时时间，于可厌法，令心厌离。如是于漏，及漏处法，能令其心，生热、等热，生厌、等厌。”修行人时常地对可厌患的诸法，心生厌离。《披寻记》中...
初修作意（三）——《瑜伽师地论》笔记（九六四）
（卷三十一）“彼修行者，于可厌法调练其心，于能随顺诸漏处法有厌患故，令心不向，违逆、弃背、离隔而住；于可欣法悦润其心，于出、于离/所生诸法有亲爱故，令心趣向、附...
净障（四）——《瑜伽师地论》笔记（九六0）
（卷三十一）“问：齐何当言，究竟获得不/净观耶？乃至齐何当言，究竟获得阿那波那念耶？”怎么样才能说是，究竟成就了不/净观？究竟成就了慈愍观？究竟成就了缘性缘起观...
净障（五）——《瑜伽师地论》笔记（九六一）
（卷三十一）“问：齐何当言，奢摩他、毗钵舍那二种，和/合平等俱转，由此说名，双运转道？”怎么样才能说是，奢摩他、毗钵舍那和/合平等俱转，由此称之为“双运转道”？...