入圣谛现观（二）——《瑜伽师地论》笔记（七三三）
（卷二十）“当知杂染相应过患，亦有三种。一、老、病、死苦，根本之生；二、自性苦，生无暇处；三、壹切处生，无常性。彼观己身，有此三种杂染相应过患，心生厌患。”“杂...
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三摩地自在（一）——《瑜伽师地论》笔记（七二八）
（卷二十）“复次，虽已证得根本三摩地故，名三摩地圆满。其心犹为三摩地生爱味、慢、见、疑、无明等，诸随烦恼之所染污，未名圆满清净鲜白。”虽然已经证得了根本三摩地，...
三摩地自在（二）——《瑜伽师地论》笔记（七二九）
（卷二十）“又善说法毘奈耶中，诸出家者所受尸罗，略舍二事之所显现。一者，弃舍父母、妻子、奴婢、仆使、朋友、眷属、财谷、珍宝等所显。二者，弃舍歌舞、倡妓、笑戏、欢...
三摩地自在（三）——《瑜伽师地论》笔记（七三0）
（卷二十）“如是精勤修善品者，略为四苦之所随逐。谓于四沙门果，未能随有所证故，犹为恶趣苦所随逐。”这样精勤修习善法的人，还有四种苦恼随逐，也就是第四处，“应正观...
得三摩地（二）——《瑜伽师地论》笔记（七二五）
（卷二十）“十一、虽无此失，然有慢恚过故，不能领受教诲过失。十二、虽无此失，然有于教，颠倒思维过失。”第十一种过失，是由不受教。虽然没有前面的过失，但因为有慢、...
三摩地圆满——《瑜伽师地论》笔记（七二七）
（卷二十）“复次，如是已得三摩地者，于此少小殊胜定中，不生喜足。于胜三摩地圆满，更起求愿。”当已经证得初静虑近分定之后，对于这种有少许殊胜的未到地定，不会产生欢...
修习对治（六）——《瑜伽师地论》笔记（七二三）
（卷二十）“何等名为修所成慧俱光明想，所治七法？一、依举相修，极勇精进所对治法；”“修所成慧俱光明想”，有七种所对治法。一是依靠举相修习止观，太过勇猛精进。《披...
得三摩地（一）——《瑜伽师地论》笔记（七二四）
（卷二十）“云何世间壹切种清净？当知略有三种。一、得三摩地，二、三摩地圆满，三、三摩地自在。”修所成地的第六支是“世间壹切种清净”，有三种不同的世间清净，一是得...
能熟解脱慧之成熟——《瑜伽师地论》笔记（七一七）
（卷二十）“云何能熟解脱慧之成熟？谓毗钵舍那支成熟故，亦名慧成熟；奢摩他支成熟故，亦名慧成熟。”第四支是“能熟解脱慧之成熟”，《瑜伽师地论略纂》中解释，“解脱谓...
修习对治（二）——《瑜伽师地论》笔记（七一九）
（卷二十）“又于远离闲居方便作意位中，当知略有四种所治。何等为四？一、于奢摩他、毗钵舍那品，有暗昧心。”处在“远离闲居方便作意”的时候，有四种所治法，也就是所对...
修习对治（三）——《瑜伽师地论》笔记（七二0）
（卷二十）“又不净想，略有二种。一、思择力摄，二、修习力摄。”前面概略地讲了，处于“在家位”，应该修习不净想；处于“出家位”，应该修习无常想；处于“远离闲居，修...
涅槃为上首（一）——《瑜伽师地论》笔记（七一五）
（卷二十）“云何涅槃为上首？谓如/来弟子，依生圆满转时，如先所说相，而听闻正/法，唯以涅槃而为上首。唯求涅槃，唯缘涅槃，而听闻法。不为引他令信于己，不为利养、恭...
涅槃为上首（二）——《瑜伽师地论》笔记（七一六）
（卷二十）“如是涅槃为首，听闻正/法，当知获得五种胜利。何等为五？谓听闻法时，饶益自他；修正行时，饶益自他，及能证得众苦边际。”前面讲了什么是“涅槃为首，听闻正...
修所成地——《瑜伽师地论》笔记（七一二）
《瑜伽师地论》卷第二十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中修所成地第十二“已说思所成地，云何修所成地？谓略由四处，当知普摄修所成地。何等四处？一者、修处所，二...
生圆满——《瑜伽师地论》笔记（七一三）
（卷二十）“云何生圆满中，依外有五？谓大师圆满，世俗正/法施设圆满，胜义正/法随转圆满，正行不/灭圆满，随顺资缘圆满。大师圆满者，谓即彼补特伽罗，具内五种生圆满...
闻正法圆满——《瑜伽师地论》笔记（七一四）
（卷二十）“云何闻正/法圆满？谓若正说法，若正闻法，二种总名闻正/法圆满。又正说法，略有二种。所谓随顺，及无染污。广说当知，有二十种，如菩萨地当说。”第Ⅱ支是“...
在家、出家染净品别（三）——《瑜伽师地论》笔记（七0八）
（卷十九）“若诸有学，斯应显了，于不放逸，应更须作不放逸事。彼复二种于不放逸、不放逸事，谓常所作，委悉所作。有学异类，若诸有学极七反有，或复家家、一来果等，及于...
造贤善——《瑜伽师地论》笔记（七一一）
（卷十九）“于过去无恋，不希求未来。现在诸法中，处处遍观察。智者所增长，无夺亦无动。此是造贤善颂。谓如有一，于佛所证法毗奈耶获得净信，以正信心，弃舍家法，趣于非...
心性染净（二）——《瑜伽师地论》笔记（七0五）
（卷十九）“如五色根，或同、或异、或劣、或胜，随其自体初起现前，即此自体毕竟而转。”前面解释了第Ⅰ句颂，“心远行独行”，接着解释第Ⅱ句颂，“无身寐于窟”。比如“...
在家、出家染净品别（一）——《瑜伽师地论》笔记（七0六）
（卷十九）“谁能覆世间？谁能令不显？谁复能涂染？谁为大怖畏？无明覆世间，放逸令不显，戏论能涂染，苦为大怖畏。诸流处处漏，是漏谁能止？当说谁防护？众流谁所偃？世间...
在家、出家染净品别（二）——《瑜伽师地论》笔记（七0七）
（卷十九）“又恶说法者，由无明门，从六处流漏泄众苦；诸在家者，由戏论门，从六处流漏泄众苦；善说法者，由放逸门，从六处流漏泄众苦。”接着解释第Ⅱ个问答，“诸流处处...
真实苾刍——《瑜伽师地论》笔记（七0三）
（卷十九）“无工巧活轻自己，乐胜诸根尽解脱，无家无所无希望，断欲独行真苾刍。此颂所明，谓成就五支，永断五支，当知得名真实苾刍。”接着是“论议”的第二十三部分内容...
心性染净（一）——《瑜伽师地论》笔记（七0四）
（卷十九）“心远行独行，无身寐于窟，能调伏难伏，我说婆罗门。今此颂中，所言心者，亦名为意，亦名为识。”接着是“论议”的第Ⅱ十四部分内容，讲的是“心性染净”。颂中...
净信四行——《瑜伽师地论》笔记（六九九）
（卷十九）“惠施令福增，防非灭怨害，修善舍诸恶，惑尽得涅槃。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶获得正信，虽处居家，而心远离悭垢缠缚，受持七种依福业事。由此因缘...
圣教不共——《瑜伽师地论》笔记（七00）
（卷十九）“诸恶者莫作，诸善者奉行，自调伏其心，是诸佛圣教。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶获得正信，于壹切种、壹切因缘、壹切处所，所/有恶行，皆能断灭。于...