初修作意（一）——《瑜伽师地论》笔记（九六二）
（卷三十一）“云何修作意？谓初业者，始修业时，于如是所安立普遍相中，由一境性、及净诸障，离邪加行，学正加行。彼应最初作如是念：我今为证心一境性及断喜乐，当勤修习...
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净障（一）——《瑜伽师地论》笔记（九五七）
（卷三十一）“云何净障？谓即如是正修加行诸瑜伽师，由四因缘，能令其心，净除诸障。何等为四？一、遍知自性故，二、遍知因缘故，三、遍知过患故，四、修习对治故。云何遍...
净障（二）——《瑜伽师地论》笔记（九五八）
（卷三十一）“云何遍知诸障过患？谓遍了知此障有故，于其四种，未证不证，已证退失。败坏瑜伽所有加行，有染污住，有苦恼住，自毁、毁他，身坏命终，生诸恶趣。是名遍知诸...
净障（三）——《瑜伽师地论》笔记（九五九）
（卷三十一）“又遍了知，诸障自性，是能障碍，是能染污，是黑品摄，是应远离。能遍了知，如是诸障远离因缘，方可远离，故应寻求诸障因缘。能遍了知，于应远离不远离者，有...
九种加行（五）——《瑜伽师地论》笔记（九五五）
（卷三十一）“云何名为不舍轭加行？谓于一切所受学处，无穿、无缺；虽见少年颜容端正，可爱母邑，而不取相，不取随好；于食平等；勤修觉悟；少事、少业、少诸散乱；于久所...
九种加行（六）——《瑜伽师地论》笔记（九五六）
（卷三十一）“初修业者始修业时，最初全不于所缘境系缚其心，或于不/净，或复余处。唯作是念：我心云何得无散乱，无相无分别，寂静极寂静，无转无动，无所希望，离诸作用...
界差别观六事差别——《瑜伽师地论》笔记（九四九）
（卷三十一）“云何勤修界差别观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依界差别增上正/法，听闻受持增上力故，能正解了一切界义，谓种/性义、及种子义、因义、性义，是其界义...
九种加行（三）——《瑜伽师地论》笔记（九五三）
（卷三十一）“云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时，了知其观、观相、...
九种加行（四）——《瑜伽师地论》笔记（九五四）
（卷三十一）“云何为举？谓由随取一种净妙所缘境界，显示劝导，庆慰其心。云何举相？谓由净妙所缘境界，策励其心，及彼随顺发勤精进。云何举时？谓心沉下时，或恐下沉时，...
慈愍观六事差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（九四五）
（卷三十）“复审思择：若诸亲品、若诸怨品、若中庸品，我于其中，皆当发起相似性心、平等性心。何以故？我若作意与亲品乐，此/未为难；于中庸品作意与乐，亦未甚难；若于...
缘起观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四七）
《瑜伽师地论》卷第三十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二“云何勤修缘起观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依缘性缘起增上正法，听闻...
不净观六事差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（九四一）
（卷三十）“即此死尸，既被食已，皮肉血尽，唯筋缠骨，于是发起异赤胜解。若此死尸，或被食噉，支节分离，散在处处，或有其肉、或无其肉、或余少肉，于是发起分散胜解。若...
不净观六事差别（四）——《瑜伽师地论》笔记（九四三）
（卷三十）“云何名为寻思彼理？谓作是思：若内、若外，都无有我、有情可得，或说为净，或说不净。唯有色相，唯有身形，于中假想，设施言论，谓之为净，或为不净。又如说言...
慈愍观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四四）
（卷三十）“云何勤修慈愍观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依慈愍增上正/法，听闻受持增上力故，由欲利益、安乐意乐，于诸有情作意与乐，发起胜解，是慈愍相。若能如是...
四种慧行（二）——《瑜伽师地论》笔记（九三八）
（卷三十）“又即如是毗钵舍那，由三门、六事差别所缘，当知复有多种差别。云何三门毗钵舍那？一、唯随相行毗钵舍那，二、随寻思行毗钵舍那，三、随伺察行毗钵舍那。云何名...
四种慧行（三）——《瑜伽师地论》笔记（九三九）
（卷三十）“云何名为寻思于理？谓正寻思四种道理，一、观待道理，二、作用道理，三、证成道理，四、法尔道理。当知此中，由观待道理，寻思世俗以为世俗，寻思胜义以为胜义...
不净观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四0）
（卷三十）“云何勤修不净观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依不净增上正法，听闻受持增上力故，由等引地如理作意，解了其义。知此不净实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶...
九种心住（二）——《瑜伽师地论》笔记（九三六）
（卷三十）“云何寂静？谓有种种欲、恚、害等诸恶寻思，贪欲盖等诸随烦恼，令心扰动。故彼先应取彼诸法，为过患想。由如是想增上力故，于诸寻思，及随烦恼，止息其心，不令...
四种慧行（一）——《瑜伽师地论》笔记（九三七）
（卷三十）“云何四种毗钵舍那？谓有苾刍，依止内心奢摩他故，于诸法中，能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，是名四种毗钵舍那。”什么是“四种毗钵舍那”？也就是四...
安立瑜伽（八）——《瑜伽师地论》笔记（九三四）
（卷三十）“云何心一境性？谓数数随念，同分所缘，流注无罪、适悦相应，令心相续，名三摩地，亦名为善心一境性。何等名为数数随念？谓于正法听闻受持，从师获得教诫、教授...
九种心住（一）——《瑜伽师地论》笔记（九三五）
（卷三十）“云何名为九种心住？谓有苾刍令心内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、及以等持，如是名为九种心住。云何内住？谓从外一切所缘境界，摄录...
安立瑜伽（六）——《瑜伽师地论》笔记（九三二）
（卷三十）“如是远离顺退分法，修习能顺胜分法时，乐住远离。云何远离？谓处所圆满、威仪圆满、远离圆满，是名远离。”如前所讲，能够成就戒律仪、根律仪，乃至沙门庄严，...
安立瑜伽（七）——《瑜伽师地论》笔记（九三三）
（卷三十）“云何威仪圆满？谓于昼分，经行宴坐；于初夜分，亦复如是；于中夜分，右胁而卧；于后夜分，疾疾还起，经行宴坐。即于如是圆满卧具，诸佛所许大小绳床、草叶座等...
安立瑜伽（四）——《瑜伽师地论》笔记（九三0）
（卷三十）“从此已/后，应以言论寻求彼三。谓对其前，应以显了正理相应，众杂美妙、易解言词，说声闻乘相应言论。彼闻宣说此言论时，若身中有声闻种性，于此言论，便发最...
安立瑜伽（五）——《瑜伽师地论》笔记（九三一）
（卷三十）“云何名为应以所作，寻求彼三？谓如前说，声闻种性，及贪等行补特伽罗，所有相状，是名所作。由此所作，如其所应，当正寻求种性、根性。”什么是应以所作，寻求...