善是虚妄、恶也是虚妄，只要契悟般若实相，就能产生定力
佛经提到，善恶业都是虚妄不实的，“一切有为法，如梦幻泡影”、善恶如幻化，三界如空华，具足般若智慧，由事忏提升到理忏，就是最高的忏悔。什么原因？既然知道善恶如幻化...
赞·中华
“忏悔”的愿力无有穷尽，也是成道证果的法门
人难免有过失，过失有轻、有重，有蓄意的、有无心的。蓄意之过与无心之过，二者起心动念不同，受罪的轻重差别及所受的果报也不同。这一章是“转重令轻”，告诉我们要悔过灭...
经常起善念，心生欢喜赞叹，便时时都在光明当中，就能招感功德
佛法中提到，人有八万四千种烦恼、有如恒河沙般的过失。检讨自己的心念一定有贪嗔痴等过失，亦曾犯口过──两舌、恶口、妄言、绮语，乃至于身体犯了种种恶行，这就是“众过...
修善是这念心，“造恶”仍是这念心，这应该怎样理解
假使善恶业夹杂，有善业，亦有嗔恚、我慢，就属于“修罗道”。修十善属于天道，修四禅八定也属于天道。假使觉悟到这一切都是世间法，有生有灭，将来不过是人天富贵，富贵享...
哪一个宗派，最后都要归到“一如体玄”，这是最究竟的境界
所谓“一如”，是形容当下这念心如如不动。“一”，不是数一、数二、相对的那个一，这个地方的“一”是绝对的。“如”就是如来，是指这念心。这念心有体、有用，如来者，“...
达到寂照一如的念心，这个境界，就契入“一如体玄”的心境
禅宗祖师告诉我们：“但得本，何愁末？”不要去追求“神通”妙用；要知道“神通”妙用是从“体”产生出来，这才是最重要的。我们修行，经常要保持如如不动、了了常知、清清...
如果按照佛门的规矩不偷盗，很难，可能连出家人也不见的能做到
对于他人的物品不可不予而取，就称为不偷盗。有些人会在山上、郊外摘野花、果实，这也属于偷盗，因为土地属于国家、政府的财产，地上的东西就属于政府，所以摘了山上的花草...
舌头一伸能碰到鼻尖，佛学有个名词叫“广长舌相”
真正做到不两舌、不妄言等等，就能感的语言三昧，称之为“梵音声”。经云：“佛以一音演说法，众生随类各得解”，佛所说的话，任何人都能够了解、能够契悟，众生都听得懂，...
起心动念嗔恨心起，火烧功德林，能忍才是智慧
很多人不了解，以为自己的起心动念，神不知、鬼不觉，谁都不知道，有什么关系？其实，人只要动一个念，不管是好的、坏的，佛菩萨等会知道，就像打雷那么大声。假使我们明白...
佛学故事（第二节），五位王子各有所长，都是成就善法的方便
(前言) 比丘们聚在一起谈论，各自说自己所拥有的长处，并请问佛，何者才是第一？当中的本末因缘是如何？佛告诉比丘们：过去久远以前，有一个国王名叫大船，有五个儿子，...
总结禅七的体会，确定目标要坚持，要以清净心、智慧心去面对事物
记得在禅修班结业时，与大众心得分享时表示：“以前，总以为学佛就是有一个目标──‘要成就！’于是急着找寻那个佛，把佛当成一个具体的东西，似乎可以一蹴而几……”当时...
吃素是佛教的教义吗？那佛经里提到的“三净肉”是什么？
我们要坚持不杀生，连动物、植物都不要随便伤害，进一步要吃素、放生。一般人了解不杀动物的道理，却不知道为什么连植物都不要伤害，现在科学发达了，才知道要保护生态环境...
月末总结，老和尚开示，善于调整心态，身心健康，借假修真
以睡眠来讲，该睡就要睡，不能不睡；我们过去生中已经养成了睡眠的习惯，在还没有真正达到禅定、禅悦的境界以前，还是需要睡眠；假使不睡，色身就会受不了；而一般人这念心...
佛学故事（第一节），五位王子各有所长，为何争论什么才是第一
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园游化。当时比丘们聚在一起谈论，各发言说道：“贤者舍利弗、贤者阿那律、贤者阿难、输轮尊者乃至其他的五百位弟子，都是本着修道之心，出家成...
既然善恶都是假的，为什么佛还告诉我们要断“恶”修善？
《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”我们处在这个世间，就必须要随顺世间；假使不随顺世间，就不能弘扬佛法、不能为世人所接受。所以，佛法虽然讲非善非恶，但还...
禅宗是顿悟法门，十善法没有办法使我们明心见性，但也不能忽略
建设道场是俗谛、讲经说法也是俗谛，受三皈五戒、修十善都属于俗谛。俗谛，就是随顺世间的因缘生活、生存。假有不是绝对的，所以不能执着，一执着就有了我执、法执，就不能...
佛学，从无始劫以来，贪爱已经成为习惯了，如何转？
这一章的目的是告诉我们出家修行要割爱、知足。为什么要割爱？爱所产生的副作用很多，由于爱不到而起烦恼，就产生了恨。所以，爱含有恨在里面。修行必须要辞亲割爱，才能得...
小乘境界事多理少，称钱财为“毒蛇”，如钱财用不好会造“恶业”
一般人认为，只要心解脱就好了，为什么还要“剃除须发”？“须”是胡子，“发”是头发。现在有许多人为了头发，到美容院洗头、烫发……一下就花了几千元、几万元，既浪费时...
佛学，为什么要“日中一食”呢？
这一章就要“系道”，“系”就是想念，把这个心靠在戒、定、慧上，靠到四谛、十二因缘、六波罗蜜的法门上……这就是“系道”。前面是顿悟自心、直了成佛，这里是渐修，所以...
佛学讲万事万物没有永恒的，一切都要放下，我们的心究竟在哪里？
师父说法、诸位听法的这一念心，有没有所得？有没有所求？这一念心是本具的。每个人一生下来，这念心都存在，饿了就知道吃、高兴了就笑一笑、烦恼了就哭一哭，能够哭、能够...
这念心时刻安住在定慧上面，会觉得睡眠都是多余的
凡夫睡眠的时候，就是梦想颠倒；就算没有作梦，呼呼大睡、睡着了以后，就不知道自己到哪里去了；所以佛法把这个睡眠的障碍称为“睡魔”。“眼若不睡，诸梦自除”，这当中有...
当下寂照无为这个心是心源本性，在这念心上来契悟，达到无为法
修道，不是修一个道出来，而是时时刻刻检讨反省，把我们的烦恼、执着化掉；化掉了烦恼、执着，一切都是现成的，所以说“内无所得”，因为有得就必有失。《楞严经》中，阿难...
没有修、没有证，那怎样与佛相应呢？这不是小根器的人所能信受的
“无念无作”，我们这个心不起一个念头，没有任何造作，《圆觉经》里提到“作、止、任、灭”，心当中念头一起，就是“作”，无论是想到修空观、修假观、修中观，都是“作”...
说话不讲究，可能“造业”，不懂佛学是不会知道的
口离四种过失，不恶口、不两舌、不妄言、不绮语，所说的话语就是正；否则就招“罪过”。要经常检讨自己所说的话是否为正语，这一点非常重要。学佛，就是向三方面学习──口...
真正的精进是不执着任何事物，真正的“正念”就是无念
以在家居士来说，只要不违背法律，就是正业。但是要进一步从事净业──合乎道德、因果的职业。具足正业和净业，就能够获得正命。正命与正业之间有连带的关系。正命，就是居...