有念众生，无念是佛，昏沉、迷糊、瞌睡等是无念境界，算是佛吗？
虽然一念不生，也不妨碍起善念、做善事，这就是修。修了以后，不执着修善的功德，就是无修。既能无修，这念心又能安住正念，这就是真、就是道，也就是“无相”，所以说“无...
赞·中华
无念不碍有念，“孙悟空”筋斗云十万八千里，离不开如来手掌心
无论修任何法门，假使只执着一个定境而没有智慧，心如死水，只是勉强把烦恼伏下去而己。参禅参到疑团现前，也只是一个定境，不是究竟实相。在事上达到一心不乱的境界后，进...
福德在众生中缘起，我能为您做什么？让生命的价值因此有所不同
小时候喜欢和俗家菩萨跑道场，诵经礼忏做义工，虽然不明白其中的道理，但始终相信只要不做坏事，就能得到菩萨的眷顾。确实，自己总比别人多一点的幸运，不是最好的，但多能...
老和尚开示，四念处观之三禅的觉受还是不清净的
总相念有三种层次：境总观别、境别观总、境观俱总。第一是“境总观别”，如举一观身不净，也观其他受、心、法三境统统是不净。别用一观，总观身、受、心、法四境。用不净观...
老和尚开示，四念处观之能观之智和所观之境，心始终都要清楚明白
连这个“受”都要舍掉，舍二禅之喜，及三禅之乐，心无憎爱，一念平等，清净无杂，到达四禅，称为舍念清净地，就能远离三灾。由此证明，不论是世间法、出世法，受阴都是不清...
婆罗门女救母因缘，就是过去生修的福报，用种种的方便
求佛出家他的目的是什么？就是要修得跟佛一样，有三十二相八十种好。我们看到“阿难尊者”：“释迦牟尼佛”问他：我们看到地藏经就了解，众生不是那么好度的。“阎浮提”众...
这个故事启发我们，“供养”佛塔功德不可限量
久远以前，阎浮提有一位转轮圣王，名叫修陀梨鄯宁，掌管四天下。此阎浮提有八万四千个小国王及八万四千座城。这位修陀梨鄯宁王拥有七种宝物；一是金轮宝，此轮有千辐，轮径...
有大福报的人才能听闻到正法，这念心达到无念，就是无相的境界
如何才能达到无相的境界呢？就是契悟师父说法，这念心一念不生，就是无相。保持无念、无相，什么人都找不到自己，佛也找不到、“魔”也找不到、“阎王”也找不到，所以，当...
修行只是在事上用功，容易生无明烦恼，事理并进，道业就容易成就
理存于事，事相也有事相的重要性。要证到果位，必须要脚踏实地用功修行，圆满自己的福慧，成就自己的果报。悟到了不生不灭、真空妙有、本自具足的道理之后，还要在事上来努...
供养最重要是如法修行，有善根的人听闻菩萨的名号，反应是什么？
佛陀跟文殊师利菩萨，要开始讲地藏王菩萨在因地，怎样修行、怎样发愿、怎样来教化众生，那么就一开始就用譬喻。这个譬喻，可以让我们大概，体会到地藏王菩萨，修行的时间，...
空的境界虽然很好，但缺乏大慈悲心，仍然不能破除无始无明
无论是求东求西、求南求北，乃至于求生净土，都是有所求，只要一求，就离道远矣。净土在哪里？这念心回到至道上，就是净土，与清净心相应，就是净土；相反地，与染污心相应...
众生在迷，不识自心之宝本自具足，假使觉悟了，自心宝珠自然现前
灭暗存明才是真正的修道，小乘讲爱欲永断，无明灭尽，大乘也是如此，禅宗有所谓的“破三关”──破初关，属见道位；破重关，则法执灭；破了生死牢关，才是“无明灭尽，而明...
无论在家出家，断欲去爱是修行根本，以智慧破除执着，能契悟道果
假使不念佛号，也可以用慧观的方法来断除欲垢、爱垢。男女之间的欲垢、爱垢，有的贪物、有的贪相。假使不了解色是一种假相，就会被种种虚妄的颜色所迷惑，生起爱着。高矮、...
即使身在红尘，心不染着，功德或道业，一定都能有所成就
大众看到佛像、菩萨像都是在莲花台上，或站、或坐、或卧，这是什么道理？代表诸佛菩萨行、住、坐、卧，心都不生染着，如莲花出淤泥而不染，这念心始终清净、清凉。修行学佛...
一念清净心，始终安住在正念、正定上，一念到底，能达到如来境界
众生因为贪爱，所以心中的光明隐晦不显，道也不现前。如果自己心当中的无明、烦恼太多，与善法不相应，晚上睡觉时不是黑洞洞的、糊里糊涂，就是做恶梦，不会梦到自己在打坐...
经常检讨反省自己有没有欲垢、爱垢的烦恼，道业才能真正有所成就
大众既然有因缘听闻究竟法门，并能了悟其中的道理，接下来就要修道。要发长远心，依心起修、依性起修，这念心时时刻刻都不起贪着的念头，定慧不二，直到爱欲望垢尽，因缘成...
渐修来讲，修种种方便法门，所谓悟，就是悟到我们这念心是本具的
我们这念心当中，什么都要除得干干净净，不可以有丝毫保留。不但恶法不留，连善法也不留；不但世间法不留，连出世法也不留；不但魔不留，连佛也不留。就像我们的眼睛，不但...
十月老和尚开示，积功累德，当下修因，福慧双修，富贵光明
修行绝对不可以空坐等待。佛法讲三世因果：过去因，现在果；现在因，未来果。一切都是有因有果，今生的富贵，是过去种善因所得的善果；要想未来事事如意，现在就必须努力修...
佛法讲人人都有佛性，了达一切诸法毕竟空寂，就超越了众生境界
在佛法来讲，证悟有证悟的境界，例如证到阿罗汉果的圣者，这是阿罗汉圣者所证的境界。这个地方讲“契心平等，所作俱息”，又是更进一步了。与哪一个心契合？与平等心、无为...
这念心没有好坏、美丑的分别，就不会产生贪爱和取舍，心就定下来
要想见道，没有别的，首先要把心定下来，保持“八风吹不动”。第二步，还要有返照、觉照的功夫，把淤泥化除，最后才能达到“爱欲垢尽，道可见矣”。本章强调“爱欲”是障道...
断除见、思二惑，就能转化烦恼，成就自己的智慧和道业
“何者最明？”什么是最光明的？一般人不明白，认为蜡烛、电灯、月亮、太阳是最光明的，但是停电的时候，电灯就无法放光照明；白天的月亮、晚上的太阳，都没有办法照耀大地...
外境是自己的心意识所招感，有了正知正见，处处都是净土
佛法讲缘起，一切事物都必须因缘和合才能成就。要成就好事，就要具足善缘。缘不是等待而来的，必须要自己去努力、创造、开发，所以说“未成佛道，先结人缘”。做任何事情都...
相对的大小是虚妄不实的，一切归到真空、真性、真如中，是广阔的
“何者最大？”这个世界上什么是最大的？每个人都有自己对“大”的看法──贪名利的人认为当官最大，贪财的人认为黄金最大，贪色的人认为俊男美女最大，喜欢爬山的人说喜马...
怎样理解“平常心”，初次打禅七的那些事
第一次听到禅七这个词在何时，早已不可考，只记得当时对禅七的印象是——无趣。盘腿而坐十支香，不能讲话，不能到处跑，不能看卡通，不能打电动，不能玩皮卡丘——这样的日...
借假修真，不执着一切善，照一切法空，真心就会现前，就是菩提心
有了觉察、觉照，最后要觉悟。悟什么呢？就是以始觉这念心，照本觉空性。昏沉、烦恼、执着都照破，最后冥合不去不来、不生不灭、不动不摇、没有取舍的这一念心；这一念无为...