禅七的收获就是“踏实感”，是帮助我们在生活中找到“方便法门”
从小到大，一直都是跟着爸妈有一搭没一搭地拜佛，听了很多、很棒的道理，也实践在生活中，但，我不懂为什么要拜佛？也不了解为什么要遵守那么多戒律？因果轮回、福报、业障...
赞·中华
每个人心当中都有一个自性佛，修行学佛要发长远心、发精进心
大家要了解，我们今天很有因缘，虽然刮风下雨，大众都还是来参加法会，这是不容易的事情。古人说：“宿缘所追”、“宿愿所追”，大家前世有缘、前世都发了愿：“我们将来一...
为学、为官、为人的智慧，揭秘曾国藩的“八本格言”
曾国藩的故居上面挂着一个大的牌匾，上面写着三个字八本堂，那为什么叫八本堂呢？其实这个名字啊，就来源于曾国藩给自己立下的人生箴言，八本格言。曾国藩的日记里写道，读...
中国历史上智商特殊的五个人，归根结底，都不离开这念心
诸葛亮：小说中的诸葛亮虽然聪慧，但远没到出神入化的地步。不过他匡扶蜀汉，呕心沥血。鞠躬尽瘁也确实是忠诚海姆智慧的化身。范蠡“被尊为商圣的范蠡虽出身寒门却博文强，...
暑假期间，参加了一期禅修班，体会了一次不同以往的日子
去年，在讲座的日子，看着学长每日佛号数万声，自己怎么认真念，数字依旧不乐观。抱着积极的心态向学长请教，才知道，原来此认真非彼认真啊！学长自每日晨起整备器物、步行...
管理这个心、净化这个心，要在这里用功，才对得起自己
我们在还没有往生之前，要对得起自己。儒家有所谓“立德、立功、立言──三不朽”，身为佛弟子，要发心，发菩提心、发清净心、发无上菩提心、发广大道心、发慈悲心、发真空...
要有精神生活、要有心灵世界，佛法是讲无住心、菩提心
修行要依教理来做后盾，除了顿悟，还要渐修。假使不依循教理为根本，讲经说法就容易产生偏差。古人说：“离经一字，即同魔说；依文解义，三世佛冤。”讲经，是不容易的一件...
过去，我吟唱生命的壮歌，如今，问佛，慈悲喜舍又如何？
曾经：曾经我以为人定胜天曾经我自以为是刚正不阿的正义之士曾经我是勇猛如狮，敢于挑战权威、挑战逆境的斗士曾经我是兵来将挡、水来土掩的担当者曾经我是别人眼中虔诚慈悲...
出世间法都是因缘，用现在的话来说，就是需要条件
最近是梅雨季节，大众从各地前来参加浴佛法会，有些人前两天就来了；还有人从国外搭飞机回来，就代表每一位都很虔诚，为了求法，千里迢迢，不畏风雨，这就是真正的菩萨行。...
与情绪“过招”，在理智断线的情况下，言行也就失控了
每个人对于世界应该怎样才算美好，都有自己主观的定义与期待，但客观的世界并不会因为我们的定义或期待，而改变它运行的规律，如：日夜的交替、四季的递嬗、潮汐的起落……...
曾国藩的为人处世智慧，“君子以反身修德”
一个人被无视的时候会是什么样的反应？是不是天天在那里埋怨，还是在羡慕别人，那就是废掉了。曾国藩不一样，他在京十多年，勤读史书，培养出以天下为己任的志气，后来他病...
蒙古国的鹿石，寻找散落在草原上的秘密，游牧民族的泛灵信仰
旧型俄国制厢型车已经沿着唯一的道路行驶了五百公里。这条路分隔开乌兰巴托与蒙古国中部的后杭爱省，此时忽然转入一条泥土路，周围是一望无际的绿色大地。时间只剩一小时，...
悟到了实相，随拈一法都是佛法，所以“修行”离不开这一念心性
做事情不要拖延，修行也是如此。一个是渐修，一个是顿悟。渐修，就是渐次修证、慢慢来；但人命无常，没办法等待渐修，想要赶快契悟，就要顿悟。禅宗这个法门，就是顿教法门...
舍是要放下，并不一定要送给人家，只要能够放下，就属于舍
本章的重点在说明财色的过患。如果一个人对财色放不下，做任何事业都可能会出毛病，道业更无法成就。研究学问的人，假使执着色，成天在学校里面谈情说爱，更甚者演变成三角...
孔子是全人类的老师，老外心目中的孔子，赞赏加“嫉妒”
孔子首先影响达官贵人，把他们拉回到美德的轨道，民众随后纷纷效法。经典是中国人的身份证，四书五经，历历五千年，华夏子民自幼耳濡目染，以此安身而立命，受过儒经教育者...
爱是生灭的根本，因为放纵会减损我们的福德因缘
人为什么要追求声名？因为情欲的缘故，假使没有“情欲”，自然而然智慧现前，任何事情都看得很清楚。出家修行，食衣住行都是十方善信供养，假使不知道用功办道，反而在这里...
对于名、利，不是不要，而是不贪，借着名誉的因缘，成就功德
儒家也讲很多节制欲念的道理，佛法是修出世间的解脱法门，更应该了解男女的贪爱，为生死的根本。所以，必须经常返照这念心，慢慢地心就能够平静下来。心平静、澄净了，自然...
身本无我，知道一切地、水、火、风四大，都是各有虚名即脱离烦恼
“我”是实有，自性之义。色身本来是没有实体、无有自性，但众生心生颠倒，执着色身为实有，以为是自己，因此衍生出贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、财、色、名、食、睡等无明烦...
了悟无我的道理，当能想之心与所想之理相应了，就能契入无为法
一般人不知道要借由思维无我的道理来得到解脱，反而时时在财、色、名、利上追逐，想从中求得自我的肯定，结果愈追逐愈迷失，不但肯定不了自己，反而生出种种烦恼，不知道烦...
不要贪求名声，膨胀自己，有了这些执着，就属于众生境界
我们不要贪求名声，“好”就是喜好，“名”就是声名、名利，追求名利，实在没有好处。一般人在没有名的时候，都喜欢打知名度；等到真正有了名，才知道名是罪魁祸首，所谓“...
初禅嗔心，二禅贪心，修行的人，就是在这念心上来返照
有净土、有秽土，“住在天地间一切众生依、正二报有形有相者，包括山河大地、有生命现象生物的活动──衣、食、住、行等。“非常”，是指这一切都不是永恒存在的。有生必有...
修行的功夫，一个是转烦恼、一个是破执着，从这方面来了解与契悟
既然世界上的一切是无常，没有什么好执着、可留恋的。这样看来，人不是很消极、很悲观？所以，进一步要“观灵觉，即菩提”。“觉”是觉性，当下这一念灵知灵觉，就是每个人...
本具的“佛性”清净无染，能够从这个方向来体悟，就能契悟
一切都是现成的，众生在迷，不知道其中的道理；即使修道的人，若听闻这个大法还半信半疑，就好像一个人走进一个空洞洞的大房间，可能觉得平凡无奇、不过尔尔，没什么稀奇，...
修了善而不执着善，心里就没有障碍，一切都能称心如意，就是妙用
有些人因而理解错误，认为既然如此，只有求生西方极乐世界才是最究竟的，这实在是错误的观念！西方在哪里？西方不离当念。这念心清净了，当下就是净土。“神通”只是本具心...
这念心寂然不动、清清楚楚、了了分明，这就是“真如法界”
这念心“非思量处”。“思”，就是想出来的；“量”就是用尺来丈量，看看有多大？大众当下听法的这念心，清楚明白、寂然不动的这念心，非“思”，不是我们用第六意识可以想...