正法眼藏也不可得真悟道人,一点事情都没有,一丝不挂,一尘不染,一点相都不着,真做到是很不容易的。举个例子:临济祖师临圆寂时,对弟子们说:“你们大家不要把我的正法...
有胜、负、得、失心者,不是真明本来者抄宗下老文章者,即是钝根笨汉,有胜、负、得、失心者,已住在公案上,不是真明本来者,所谓野狐禅者是。...
百年三万六千朝 反复原来是这汉风摇浅碧柳丝轻 雨洗淡红桃萼嫩百年三万六千朝 反复原来是这汉...
启机分(二)求己之法又何如呢?世人迷惘,不懂请医之法。试问求医是不是要治病呢?但断无放弃老病不治,单请医生保险以后不病之理。今之学佛者,专诚拜佛,求未来福报,不...
机之迟捷,在善用反面文章,练一无住功夫机之迟捷,在善用反面文章,练一无住功夫,例如人问何以得解脱,汝不可为解脱语骗住,在解脱上立见解,应作活计,反问如何是缚,此...
般若一开,业力随之而至,必吃苦磨练,不发大悲心度众生者,决难成就修行人第一考其天性,第二观其福相,第三察其性灵,第四看其环境与因缘,方可决其成就之大小。外此者,...
人死后,自性到哪儿去了?元音老人《佛法修正问答集》问:人死后自性到哪儿去了?答:随业转了。你造什么业,就到什么地方去。造善业到善的地方去,造恶业到恶的地方去。现...
业障是什么业障即是汝之习气----如懒惰人好安逸是其习气,因此不能进于道;苦修人太偏执,不能活泼,是其习气,亦不能进于道;或其人多疑思索,我见横生,是其习气,更...
无毫发之修正,亦无刹那之驰散“无毫发之修正,然亦无刹那之驰散。”没有定也没有乱,定和乱都不可得,平等一如,一如平等。你说:我这里入定了!那你还有“定”在,有“定...
西方极乐,万亿之遥这篇文章是《新译阿弥陀经》书中的内容,该书即将出版,这是出版社的最后校样。网管同仁:切莫当作“宗教”文章,这是“宗教学研究”的文章。【原文】尔...
冬至上堂《鲁史书五》云:汉宫添一线,六阴剥落尽。一阳喜来生,天地否变作地天泰。小人道消,君子道长。诸佛子,未得个入处,须觅个入处;已得个入处,亦须陆沈众中,不露...
妙明真心原本昭昭灵灵,着意去求就不对了元音老人《大手印浅释》傅大士《传心颂》云:“夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如身影相似。”你看...
磨练这个无住真心▏元音老人《大手印浅释》我们要明白色空之义,千万不要把空解释为空无所有的空。这空是妙有真空,就是我们的妙心、真心。真心在什么地方?就在事相上,不...
明心见性一事,绝不可以单单理解,即为算数王骧陆《印心语录》明心见性一事,为了无量劫生死,何等重大!绝不可以单单理解,即为算数。以由理解而得,毫无定力,则起狂慧颠...
肯利众, 即舍我▏王骧陆《乙亥讲演录》十二因缘分, 无明为首, 极言盲目之苦, 是故人类程度之高下, 以利众力之大小为断, 肯利众, 即舍我, 不舍我, 即害众...
像教之末,宗风陵替既久,教内外同深慨叹!挽近而还,世咸知有高旻来果禅师勇于担负承当,为灯下不世出之雄杰;一时龙象并无异辞。师承高旻明轩长老法,为临济宗第四十六世...
《佛说阿弥陀经》释义《佛说阿弥陀经心学释义》,出版社的最后校对本作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛...
做功夫六要▏王骧陆《印心语录》做功夫要准、要狠、要省、要等、要平、要稳。准者,看准方向,无所疑退。狠者,克制自己,丝毫不留情,对自己点滴过错,也不能姑息。省者,...
果能这样做功夫,三年五年一定成功元音老人开示《大手印浅释》“自起自灭,绵绵密密,相续不休,得任运矣”。妄念才起,就自然消灭掉了,这就是前边讲过的“青山原不动,白...
观世间一切皆平等,此即是大心二)明修义。一明本来,本来不用修,因冤枉而入病,要恢复本来,才叫做修,否则叫做建造,不叫修理。二修心与修理物品不同,当云复,言复其本...
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