我们在学习、赞仰了公案中主人公的为道精诚和深厚的功力后,还要进一步将公案的精微处与为道的关键来和大家探讨一下,俾大家深明宗下的的旨,直下穷源,不为半途的功夫所误...
不住于相即无碍问:打坐时,似有大风吹得我要飞起来。答:那就飞吧,一切随缘,没关系,不要怕,跌不下来,跌不死。因为你的身体不飘,是你的意识在飘,身体还在。问:能见...
贵在心行,故信为功德母【经文】使君,心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万,后除八邪,乃过八千,念念见性,常行平...
【经文】即身中十恶八邪,便是说远,说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般,迷悟有殊,见有迟疾,迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言,随其心净,即佛土...
【经文】刺史又问曰:弟子常见僧俗,念阿弥陀佛,愿生西方,〔五〕请和尚说,得生彼否,愿为破疑。师言:使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化经文,分明去此不...
高峰妙禅师初参断桥伦和尚,令参“生从何来,死从何去”话。即日夜不懈,不眠不休。后参雪岩钦和尚,钦问:“阿谁与你拖个死尸来?”师未及答话,即被打出。如是不知经过几...
要悟后起修,一定要把这个思惑——对境生心的迷惑、贪嗔痴等打掉,这样才行,才能了生死问:自从去年受心中心法后,手纹起着变化,何故?答:这些小变化,不算什么。要从量...
灾祸、幸福依存在其中;幸福、灾祸潜伏在其中。谁知道它们的究竟?祸福没有一定的准则。正变成了邪,善变成了恶;世人看不透这样的道理而产生迷惑,由来已有长久的时日。一...
不必执理以夺事,亦不必执事以忘本来耳【经文】造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德,功德在法身中,〔三〕不在修福。师又曰:见性是功,平等是德,念念无滞,...
【经文】决疑品第三一日韦刺史为师设大会斋,斋讫,刺史请师升座,同官僚、士庶肃容再拜,问曰:弟子闻和尚说法,实不可思议,今有少疑,〔一〕愿大慈悲,特为解说。师曰:...
功德不功德,只在觉不觉,觉则一切处尽是功德,以有无两不著也【经文】韦公曰:和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?师曰:是。公曰:弟子闻达摩初化梁武帝,帝问曰:朕一生造...
【经文】善知识,吾有一无相颂,各须诵取。在家、出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益,听吾颂曰:说通及心通,〔二十九〕如日处虚空。唯传见性法,出世破邪宗。...
无心即是道也【经文】欲得见真道,行正即是道。〔三十六〕自若无道心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心...
人生如梦,一切皆空花水月,何有粘染?问:打七回来后,心境觉平淡了好多,只不过有些事仍粘着,其力未充,难于顿断。答:人生如梦,一切皆空花水月,何有粘染?问:有时默...
【经文】菩提本自性,起心即是妄。〔三十二〕净心在妄中,但正无三障。世人若修道,一切尽不妨。〔三十三〕常自见己过,与道即相当。色类自有道,各不相妨恼。〔三十四〕离...
知无可知,又抓个什么问:我丈夫与儿子一块儿闭关可以吗?答:闭关,第一要真能闭得住,心真定。第二要有人护关。不要将小孩子弄坏了,硬压要出毛病的。问:打九座是否非要...
【经文】善知识,智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱。若得解脱,即是般若三昧。〔二十六〕【述旨】〔二十六〕若识本心,即本解脱,若得解脱,即是般若三昧...
能观照就一定能成就问:由于工作关系,我每天只能打一座?答:下座观照就好。不好好观照,打两座也没有用。能观照就一定能成就。问:我觉得自己修行总在原地上打转,上不去...
上座依法修定,下座观照修慧问:《成就胜道宝曼集》谈到:不要一意舍弃欲望,因为欲乐能灌溉和增益证悟及觉受。欲乐怎么能有这种作用?答:这是让你生起欢喜心,感受良好,...
“第十四日诵法”内容如下:“某某人!昨天,有八大寒林‘吉坞哩玛’和八大兽首女神‘颇罗闷玛’围绕五方饮血忿怒双尊,前来接引你,而你未能认取。今天是法性中有时期的第...
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3 虚神得用的最高境界,不是“虚神很强”,而是—— 虚神用完,像没用过一样。评论 (0)赞 (1)
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