学佛无他,只是改习气,易性情对于习染上之印证学佛无他,只是改习气,易性情,以心境染成为习惯,名曰脾气,俗人呼谓本性,谚曰:江山可改,本性难移。极言习气之不易除,...
心无恐怖即破业障(我执习气) 无挂碍故,无有恐怖,这一句是破三障中的业障用的。既然心无挂碍,自然就没有忧悲、惶恐了。大凡有恐怖者,一定有个“得失心”在。这个“得...
一切严净愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
心有一毫系著,即是生死对于心无所著时之印证心无所系,此有二种,一者无所寄托,二者无所住著。无寄托者,如飘忽无主,心无所寄,以无所事事故,左右不知所可,感乏味之苦...
不着相不取法,随缘起用,处处利他,是谓成佛《心经》是大乘法门,“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。”就是要破缘觉乘的法执,指出他们所修持的十二因缘法都...
演说妙智愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
那罗延身愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
三十二相愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
供养诸佛愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
外境其实是心内所现之境上面说了,十八界是六根、六尘、六识的合称,假如分别细说则很费篇幅,而且容易使人混淆不清。我们不妨仅就眼根再做一个归纳性的阐述,而例其余。眼...
心中心法,直证金刚般若,悟无上妙门修法以恭敬痛切为上,恭敬则不苟,痛切则能忍,定不难得矣。下座以活泼观照为上,活泼可以化固执习气,观照可以考察平日功行之深浅,用...
应须恁么会,方得契如如良价禅师虽然有悟处,但还未彻底,他又问云岩禅师:“某甲有余习未尽?”我还有许多习气,尚未除尽吗?云岩则反问:“汝曾作什么来?”你曾经作过什...
神足无碍愿(神足通)作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音...
不贪计身愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000年后,遵元音老人嘱咐,...
只有识得“依他起”,才能证得觉者智刚才,我们由对不生不灭的解释,而旁及到不常不断、不异不一、不来不去的妙理。我们当知:一切相对的事相都是虚幻的,只有真心才是绝对...
修行人勇猛精进,原是好事,但精是纯一,进属不退,能朝于斯,夕于斯,不疾不徐,亦不间断,是名精进三忌求速与待心修行人勇猛精进,原是好事,但精是纯一,进属不退,能朝...
我今愿生彼国,为自己成佛故,为度一切有情故,非为贪得故阿弥陀者,其义即如如不动,不生不灭,大自在之毗卢藏性是也,盖阿为无生义,弥为我大自在义,陀为如如不动义,我...
佛法惟贵道通,不贵神通,但亦不废神通,惟未到力量,不许运用,防两误耳神灵外道,亦具五通,但无漏尽通。学佛本意,是在求解脱,无系缚。惟重漏尽通,以诸漏既尽,彻了世...
修行人求大神通者,即是因地不正,即是魔眷属神变旧译神力,如来威神之力,超出限量,即是自证三菩提,虽十地菩萨,尚非其境,如自己证入三密门,方可与佛相应,佛之加持力...
阳明先生的“人欲”“天理”的内涵作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学,2003年获得南京大学博士学位,主要研究中国佛教哲学,及中国传统哲学。2000...
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