问:我们一家三口很好,但有时生起出家的念头,感到整天为生活而忙碌,还不如把身心奉献给佛教。答:假使有这个念头,就是心不空了,怎么成道?心真空了应该是尽管成天忙碌...
问:我妻子从您那儿回来,很精进。她前几天晚上修完四印后,入定念咒,没有身体。下座保持到上床睡觉,我们各住一室,心里清清净净。感觉身体四周从十方传来一阵声音(像鞭...
恒河大手印和禅宗一模一样,它也不讲用什么法修,而是讲无修无得无证,直指人心成佛。但无修无得无证这是真如本性的自然智,我们要证到这种境地,才谈得上无修无得无证,而...
打七到第九天,如果功夫用得好的话,应该有些消息。在这样一个关键时刻,大家在用功的时候,特别要注意克服两种情绪,防止两个偏差。克服两种情绪:一、要克服急躁情绪有不...
问:我小时候经常出现现量境界,就是不知何物。今被师指正印可,未敢丝毫大意,怕再失掉。现在行、走、坐、卧,基本上能把持得住。其中有几种情况相互掺杂,(一)牛吃草的...
什么是定呢?修行人都知道,要成佛得道,须打座入定才能开发智慧、圆证菩提。但定有多种,如来禅讲四禅八定,修行人由初禅定渐渐上升二禅、三禅直至四禅顶为四禅定。再上,...
问:正月静修的情况很好,收益很大,有几个问题请师解答。第一天,每天十二小时打坐,入空定,气顶、散乱(细念)。后注意减食和忏悔,入光明无念,身心双亡,达两小时。这...
古德云:“尘劳迥脱事非常”,什么是“尘劳”?眼、耳、鼻、舌、身、意六根,攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成“劳”。眼睛不管看什么,看好的也好、看坏的也好,看久了...
连“放下”都放下才能提起正念修行在佛陀时代,佛陀与一位外道之间有过这样一段公案。有一位外道两手拿着鲜花来见佛,佛就说:“你放下”。这位外道就把一只手的花放下了。...
问:“末等于初”怎么理解?答:即最后成道了与当初没有学佛一样。当初学佛时六道轮回,最后也是六道轮回,但不是被业障所牵,而是大愿所致。在六道中度众生,不著境界了。...
问:座下没敢大意,保得很好。从上海回来到现在,吃饭、干活没丢过,偶尔一次丢失,很快回来。有时不保也在保中。有时我体验到耳朵能代替眼睛,眼睛也能代替耳朵。对吗?答...
问:为什么说“肉眼不能见道”?为什么又说“肉眼能见道”?答:我们初见道时,肉眼不能见道,因为法身无相,肉眼怎么能见道呢?它是心地法眼,就是用无眼之眼,用智慧眼来...
不要住相问:我将来还是想修妥噶法,不惜任何代价。师父,你将来是否传我此法?修到什么程度才可以修妥噶法?答:我现在色体四大不调,不能传法。你真正证到禅宗第三关,妥...
问:夜里两点左右,正在睡觉,突然觉得面上刮起了很大的风,呼呼作响,心惊,身子好像被一个无形的东西捆住一般,动转不能。稍时,睁眼,眉间突突地乱跳。起身思维:身体是...
关于弥陀经文之“临命终时,彼佛现前”,大家都说是“临命终时”——即死下来时,阿弥陀佛即自然现前了,这句话不确当。因净宗修法者如真能一心专持名号,即能当下见佛,毋...
问:每思及上师,强大的加持力灌注全身,身心安稳。今得遇明师,涕零悲泣,深感今生得遇恩师,甚为有幸,师之恩德,终生难报!答:这是你的福报,非关我事!问:我深觉与上...
如法修持非常重要,不如法修持就不能见性我们学佛,第一要把知见立正。我们的佛性是非空非有,你说有,它无相可得,你说空,它有妙用,显现一切相,起一切作用,它能说能听...
【经文】见人所说,便即谤他言著文字,汝等须知自迷犹可,又谤佛经,不要谤经,罪障无数。若著相于外,而作法求真,或广立道场,说有无之过患,如是之人,累劫不可见性,但...
功夫的程度做功夫的第一步:念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主,不为业牵,得大自在。第二步:亲证无为。一切事情尽管来,我心不动。这是真正随顺,而不是压住...
问:弟子修法以来,承蒙上师的教诲、加持和自己的努力,自觉比过去进步很多,心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。修法以来,我基本上是后半夜上座,下座后睡...
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