上根人不需要中阴救度法正文【初】前导此中敷陈“中有教授听闻解脱密法”,在密乘中,修法行者,分为上、中、下三根,诸上根人,依“引导次第”(引导次第者,谓行者初由显...
佛的制度是出家人死后不放入棺材,而是坐缸火化。大家都见过吧:一个火化缸,外面贴好火化者的名字。因为要烧火,所以缸底下有一个洞。要死的人盘在里面坐好,下面堆上木材...
【经文】于是圆觉菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,为我等辈,广说净觉种种方便,令末世众生有大增益,世尊,我等今者已得开悟...
顿渐修三法,有菩萨二十五轮【经文】若诸菩萨唯取极静,由静力故,永断烦恼,究竟成就,不起于座,便入涅槃,此菩萨者,名单修奢摩他。若诸菩萨唯观如幻,以佛力故,变化世...
正文中有教授听闻解脱密法(藏名巴多脱卓)西藏密教初祖莲华生大士心传宝典取库藏者持明羯磨大师自黄金河畔堪波达山请出流通诺门金刚乘弟子寿固金刚孙景风敬译本经由密宗红...
真心是没有形相的,凡有形相的都是假象、都是影子、都了不可得。既知如此,我们就不会去执著有相的东西了。这样才有力量,才能放舍有相、抛弃有相、不住著有相。若不认识真...
应以空寂为体,不要认取色身;应以灵知为心,不要认取妄念其实,佛法中所说的“密”者,就是指我们佛性这个密秘宝藏。即所谓:“我有一宝,秘在形山”。就是说我们有一个大...
【经文】于是清净慧菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,为我等辈,广说如是不思议事。本所不见,本所不闻,我等今者蒙佛善诱,身...
如果亡者七七之后,就是五十三天已过,我们用拈阄的方法看他是不是得度:哎哟!坏了,还未得度,也未沦转他道。就是六道当中哪一道都没有去,还在到处飘泊。这时的中有意生...
众生自度之总诀善男子,一切众生由本贪欲,发挥无明,显出五性差别不等,依二种障而现深浅。云何二障?一者理障,碍正知见,二者事障,续诸生死;云何五性?善男子,若此二...
【经文】善男子,但诸菩萨及末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知,不辩真实,彼诸众生闻是法门,信解受持不生惊畏,是则名为随顺觉...
镜清道怤禅师师后遍历诸方,益资权智。因访先曹山。山问“甚么处来?”师曰:“昨日离明水。”山曰:“甚么时到明水?”师曰:“和尚到时到。”山曰:“汝道我甚么时到?”...
前面我们说过,亡者何时得度?无从获悉。孙景风居士为我们想了一个办法:于每一期中有完毕之后,用拈阄的办法来求佛菩萨指示。就是将几个阄写好(写上“已经超度”或者“没...
在我们行法的这五十三天当中,死的人哪一天能得度呢?什么时候能解脱呢?我们大家都无从知道。除非我们修法得了某种神通,不然大家都是糊里糊涂的。只好从头到尾依次念诵。...
夫至理无言。要假言而显理。大道无相为接粗而见形。今且假立二人共谈无心之论矣。弟子问和尚曰。有心无心。答曰。无心。问曰。既云无心。谁能见闻觉知。谁知无心。答曰。还...
人不能无念,无念即落入断灭。有念自然会有相,坐到杂念纷飞时,种种幻想都到眼前。这时如果起厌断的念头,是又着一个相。只有不理,不理则听之任之,来去都不管。不忻慕它...
八、十方有佛同此劝信护念分【经文】舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各...
四要诀(一)先解修行正义,凡念佛打坐修法,不得名为修持,只可名为培养,如培养精神,以备行路之用,行路无力可以反证培养力之未足,故出佛堂下座后,行住坐卧,一切人事...
无论什么人,聪明也好,愚笨也好,没有一个不是贪生怕死的,都想多活几年。俗话说:“好死不如赖活着”。就是说再好的死还不如活在世上受受罪好。我们平常说害怕,其实就是...
不论竖出三界还是横超三界,都要做功夫由于竖出三界很难,因此有一个方便法门净土宗可以横超三界。不用这么一层层地竖出。比如破竹子,竹节很多,竖着一节一节地破开很难。...
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