《刺世疾邪赋》赵壹伊五帝之不同礼,三王亦又不同乐。数极自然变化,非是故相反驳。德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,战国逾增其荼毒。秦汉无以相踰越...
惊神赋个人最早见于宋代陈抟秘传,明代袁忠彻订正的《神相全编》,原作者不详,通过这篇文章能够看到到中国古代相学的概貌,文章因为经典,在清代的刘学诚所辑的相学典籍《...
《幽通赋》班固系高顼之玄胄兮,氏中叶之炳灵。飖颽风而蝉蜕兮,雄朔野以扬声。皇十纪而鸿渐兮,有羽仪于上京。巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行谣。终保己而贻则兮,里上仁之所...
《俗话歌》是李时中创作的一首诗,通过描写日常生活中的俗语和智慧,展现了作者对人生、世事和人际关系的深刻洞察。文章内容涵盖了贫富、亲情、友情、官场等多方面,以简练...
《司马法》是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。田齐代姜齐以后,齐威王使人收集、校订、论证古代的司马兵法,而把大司马田穰苴的兵法收录其中,故《司马法》也叫...
唐.于阗国.三藏沙门.实叉难陀 译南无本师释迦牟尼佛(三称)开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义忉利天宫神通品第一如是我闻,一时...
《心术》是一篇议论文。这篇文章逐节论述用兵的方法,分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面,以治心为核心,每小节自成段落,各有中心,又有内在联...
《本论》欧阳修夫天下之事有本末,其为治者有先后。尧、舜之书略矣。后世之治天下,未尝不取法于三代者,以其推本末而知所先后也。三王之为治也,以理数均天下,以爵地等邦...
《博弈论》是三国时期史学家韦昭所作的一篇议论文。是韦昭应东吴太子孙和之命所作。孙和认为博弈(围棋等游戏)妨害正业,韦昭遂引经据典批评博弈之弊,倡导士人投身经国大...
《正易心法》简介麻衣道者其人麻衣道者,生平不详。据推测当为五代宋初人,略早于陈抟,而为抟师。宋政和癸巳(1113)章炳文撰《搜神秘览》中有麻衣道者小传。言不知其...
德经篇第一章上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也,下德为之,而有以为,上仁为之,而无以为也,上义为之,而有以为也,上礼为之,而莫之应也...
《问说》是一篇关于求学应当勤问的论说,本文共七段,可分为三个部分。第一部分为第一段,先引论,作者提出“君子之学必好问”的中心论点,接着辩证地分析“问”与“学”相...
蹉跎莫遣韶光老,人生惟有读书好。《四时读书乐》翁森读书之乐乐无穷,春夏秋冬乐其中。风雨霜雪频相戏,合窗展卷自从容。【译文】读书的乐趣无穷无尽,春夏秋冬都沉浸在这...
石成金,字天基,号惺斋,又称惺斋愚人、觉道人,江苏扬州邵伯东野人。中国清代作家、医学家。石成金著述丰富,类别繁多,著有《传家宝》《笑得好》《知天镜》《医学心法》...
《乾坤大略》是明末清初军事战略家王余佑所著的一部兵书,成书于明亡清兴的动荡时期。该书以“乾坤”为名,暗含“天地之道”与“兴亡规律”,是研究中国古代军事思想与乱世...
《习惯说》是清代古文家刘蓉创作的一篇散文。这篇文章通过作者少年在书房中读书的事情,告诉人们:一个人是很容易适应外物的,适应了外物,也就由不习惯变为习惯。而习惯养...
《论贵粟疏》晁错圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。【译文】...
《桃花庵歌》唐寅(原版)桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树,又折花枝当酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还须花下眠。花前花后日复日,酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬...
《陆地仙经》为清人马齐所著,成书于雍正年间,其内容是对“百字导引法” 的注释。“百字导引法”是由历代养生家逐渐补充完善而形成的一种行之有效的健身方法,具有强健肢...
一、名句古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。调整后:古之成就大事业者,不惟有超世之才,必惟有坚忍不拔之志。自古以来,凡是成就大事业的人,不一定都具...
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