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晋商乔氏家训

晋商祁县乔氏,从清代乾隆初年创业,到清末衰败。乔贵发乔家始祖,祖居晋中市祁县乔家堡,因其父母双亡,早年常为人帮佣。乾隆初年与秦姓结为异姓兄弟,一同出走口外,稍有...

曾国藩外孙聂云台《保富法》全集

《保富法》是曾国藩的外孙聂云台所作,用佛学观点来说明怎样才能得到财富,怎样才能保住财富。本书所谈内容是其一生接触,亲眼看见的。有些家庭第一世做大官、发大财,第二...

达摩祖师《息诤论》原文+译文

菩提达摩,南印度人,南北朝禅僧,略称达摩或达磨,意译为觉法,据《续高僧传》记述,南印度人,属刹帝利种姓,通彻大乘佛法,为修习禅定者所推崇。北魏时,曾在洛阳、嵩山...

《一之力》原文+译文

源自上博简(上海博物馆藏战国楚竹书),1994年春战国楚竹书出现于香港文物市场,上海博物馆(下简称上博)购回第一批竹简1200余枚。朱昌言、董慕节等多位香港人士...

《六一诗话》原文

简介《六一诗话》的言说方式正是“泛应曲当”,随事生说,各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系。但另一方面,《六一诗话》却又有其一以贯之的诗学主张。综观...

《乐毅论》原文+译文

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄(字泰初)撰写的一篇文章,文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。王羲之曾抄写这篇文章,共四十四行,小楷。是王羲之的楷书书...

《笔势论十二章》原文+译文

《笔势论十二章》是传为王羲之所作的书法理论名篇,虽存托名争议但深刻影响后世书学,其核心围绕用笔法则与结体规律展开,系统阐述十二种笔势特征及五阶段临摹进阶法,强调...

《四时读书乐》《四季读书歌》原文+译文

读书之乐无穷尽,四季皆可沉浸其中。春日窗前绿草如茵,夏日瑶琴一曲迎风,秋夜明月霜天高远,冬日数点梅花见天地本心。莫负光阴,勤学苦读方得人生至美。《四时读书乐》翁...

《安乐铭》原文+译文

《安乐铭》是北宋文学家苏洵为子孙所作的家训,以六言骈文形式写成,语言平实而音韵和谐。其核心内容围绕修身齐家、为人处世展开,强调忠孝节义、礼义廉耻,倡导父慈子孝、...

《溪山琴况》原文

《溪山琴况》是中国古代古琴巨作。作于崇祯十四年年。“琴况”,即琴(琴音、琴乐)之状况、意态(形)与况味、情趣(神)。徐上瀛根据宋崔尊度“清丽而静,和润而远”的原...

《心说》原文+译文

《心说》张继先夫心者,万法之宗,九窍之主,生死之本,善恶之源,与天地而并生,为神明之主宰。【译文】心,是一切事物法则的本源,是人体九窍的主宰,是生死的根本,是善...

《吊古战场文》原文+译文

《吊古战场文》选自《全唐文》,是唐代诗人李华写的一篇骈赋。文中描述了古战场荒凉凄惨景象,揭示了战争的残酷以及给人民造成的苦难。虽用骈文形式,但文字流畅,情景交融...

《濒湖脉学》白话解

一:经脉与脉气脉乃血脉,气血之先。血之隧道,气息应焉。其象法也,血之府也。心之合也,皮之部也。注:全身的气血运行,必须通过经脉的先导作用才能完成。凡经脉所在的地...

《赵飞燕别传》原文+译文

《赵飞燕别传》是文言传奇小说。收入刘斧《青琐高议》前集卷七,题下原注“别传叙飞燕本末”。亦见陶宗仪《说郛》卷三十二。鲁迅校辑《唐宋传奇集》收入此篇。作者秦醇,字...

《甲申杂记》原文

曾彦和收云,神宗尝有手诏云:求于所不产,取于所非时,不可也。余赞曰:“德音之谓欤!”陈刑部缜云,荆公作相时,尝欲作当十钱。神宗曰:“刑狱自此滋张矣。”遂已,《时...

《汉武帝别国洞冥记》原文

序宪家世述道书,推求先圣往贤之所撰集,不可穷尽,千室不能藏,万乘不能载,犹有漏逸。或言浮诞,非政教所同,经文史官记事,故略而不取,盖偏国殊方,并不在录。愚谓古曩...

《王文正公笔录》原文

《王文正公笔录》一卷,宋王曾撰。是书纪宋太祖、太宗、真宗三朝典故旧闻三十余条,间及仁宗朝数条。曾熟习掌故,所言多确凿可据,向为史家所重,其是编所纪多为李焘《续资...

《雪履斋笔记》原文

《雪履斋笔记》一卷。《史记·滑稽列传》,言汉武帝时有齐方士东郭先生,家贫,履有上无下,行走雪中,足尽践地。《雪履斋》命名本此。此书为作者江行舟中所作,漫无次第。...

《朱子家训》原文+译文

《朱子家训》又名《朱子治家格言》《朱柏庐治家格言》,是清代朱柏庐先生的一篇家教名著。《朱子家训》仅524字,精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。其中,许多...

《中庸章句》原文

序中庸何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟...