《论语》4.8“朝闻道，夕死可矣”孔子闻的是什么“道”
4.8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】孔子说：“早上知道真理，要我当晚死去，都可以。”《论语》4.8【解读】这话表明孔子对“道”的重视。恰如匈牙利诗人裴多菲...
儒释道
《论语》4.9有志于仁道的人，不以吃粗粮、穿破衣为耻
4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译文】孔子说：“读书人有志于仁道，却又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他讨论（仁道方面的事情）...
《论语》4.5审富贵、安贫贱，守仁道，君子乐天知命
4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必...
《论语》4.6明白了收拾房间的道理，就明白了孔子的话
4.6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”...
《论语》4.2“温饱思淫欲，饥寒起盗心”是不仁者的表现
4.2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久地居于穷困中，也不可以长久地居于安乐中。仁人安于仁道（...
《论语》4.3唯仁者能好人，能恶人
4.3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”【译文】孔子说：“只有仁者能真正地喜爱人，真正地厌恶人。《论语》4.3【解读】现在有句流行语，说“人生无非就是笑笑别人，然...
《论语》4.4立志于仁，总没有坏处
4.4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”【译文】孔子说：“假如立定志向于践行仁德，总没有坏处。”《论语》4.4【解读】苟——假如，真正能够如此。根据“恶”的不同含义...
《论语》4.1居住的地方，有仁厚的民风才叫美好
4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”【译文】孔子说：“居住的地方，有仁厚的风俗才叫美好。选择居所，不挑有仁厚风俗的地方，怎么能叫智慧呢？”《论语》4.1...
什么样的人适合做高官？管仲论相给我们的启示
齐桓公（？-前643年），姜姓，名小白，春秋时期齐国第十五位国君，是“春秋五霸”中最先称霸的一位，霸业最为显赫，为五霸之首。齐桓公齐桓公本人才能平平，霸业的取得...
《论语》3.25 未能尽善尽美的《武》乐
3.25子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。【译文】孔子说《韶》乐，“美极了，好极了”。说《武》乐，“美极了，但还不够完善”。《论...
诸子百家，谁的学说更适合治国
春秋战国的社会动荡，带来各种思想学术流派的大繁荣，这些流派总称诸子百家。百家学说，大体成形于春秋，繁盛于战国，其成就与同期古希腊文明交相辉映。诸子百家据《汉书·...
《论语》3.26观察领导好坏的方法
3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”【译文】孔子说：“居上位，不能宽以待下，行礼的时候，没有敬意，参加丧事，没有哀戚，我拿什么来观察他...
《论语》3.23电影《百鸟朝凤》与孔子时的“礼乐制度”
3.23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”【译文】孔子（把演奏音乐的道理）告诉鲁国的太师说：“音乐的演奏进程是...
《论语》3.24天不生仲尼，万古如长夜
3.24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”【译文】仪的边防官请求孔子...
《论语》3.21“成事不说，遂事不谏，既往不咎”孔子想说什么
3.21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【译文】鲁哀公问宰我，作社主用...
是科学还是迷信？也谈相信的力量
壹：商丘开的故事先秦典籍《列子·黄帝》中记载一个故事，说：有两个侠客借宿在老农商丘开家里，半夜他们讨论自己的主人范子华，说他能使生者死，使死者活；使富有的人贫穷...
《论语》3.22 孔子为什么评价管仲器量狭小
3.22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有...
《论语》3.19儒家从不倡导“愚忠”
3.19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”【译文】鲁定公问：“君主使用臣子，臣子奉事君主，应该怎么样呢？”孔子答：“君主...
《论语》3.20文学作品的至高境界，“乐而不淫，哀而不伤”
3.20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”【译文】孔子说：“《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”《论语》3.20【解读】《关雎》——诗经的第一篇。...
《论语》3.16尚德不尚力，古之道也
3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”【译文】孔子说：“比箭，不在于能射穿皮革，因为每个人的力气大小不一样，这是古时的规矩。”《论语》3.16【解读...
《论语》3.17哪怕只留一点形式，也许可以恢复礼乐精神
3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”【译文】子贡要把每月告朔的祭羊也去掉。孔子说：“端木赐呀！你爱惜那只羊，我爱惜那种礼。”《论语》...
《论语》3.18周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时
3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”【译文】孔子说：“侍奉君主，一切按照臣子的礼节去做，别人却以为他在谄媚。”《论语》3.18【解读】孔子此话当是针对自己而...
《论语》3.15太庙问礼合礼吗
3.15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”【译文】孔子到了太庙，每件事情都发问。有人说：“谁说叔梁纥的这个...
两千多年前，中国人的天地宇宙观
长庐，战国时期楚国人，道家流派，后人尊称长庐子（或长卢子）。西汉司马迁写《史记》时，提了一句：“楚有长卢……世多有其书故不论其传云。”说明当时长庐子的著作很流行...
《论语》3.13是巴结现官，还是巴结现管？
3.13王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”【译文】王孙贾问道：“‘与其巴结讨好奥神，宁可巴结讨好灶神’，这话...