禅观与净土（二）「18」由你的愿力来引导你的人生！
丙三、结示好，我们看最后的总结。我们这一科的总结，就讲到两件事情：就是业力跟愿力的问题。我们先谈谈业力。一、随顺业力所控制的人生：“一旦无常到，方知梦里人，万般...
儒释道
天台《教观纲宗》——「035」人生的重点在破迷开悟！
我们来看看，一心三观是怎么观的。在圆教的思想，它认为一念心性是跟十法界同体的，只是迷悟的差别。所以你人生的重点，就不是在断恶修善了，而在破迷开悟，这就讲到更深层...
天台《教观纲宗》「030」你不能再刺激生死业力了，要赶快放下！
祸福由因，改变在缘，这种一念的转变，改变业力的思考，在净土宗非常重要！这就是带业往生的概念。所以阿赖耶识的思想对带业往生很重要！释提桓因这种也算是带业往生，他夹...
「246」明意入即藏性
子六、明意入即藏性。意入指的是第六意根，意根攀缘法尘。但意根跟意识有什么差别呢？海仁老法师解释说：意根攀缘法尘的时候是了了分明，但是不带名言，第六意识是了了分明...
《教观纲宗》(033)所有的修行，只是唤醒你的真如，让你醒过来！
我们来看看，真如缘起是怎么说的。这种思考模式你建立起来以后，你就跟十方诸佛同一个鼻孔出气啦，因为佛陀也是这样思考的。你至少以佛心为己心，佛智为己智，至少你的因地...
禅观与净土（二）「15」受了菩萨戒，对你的往生很有帮助
说实在的，你受了菩萨戒，对你的往生很有帮助。一个人不受戒，是很吃亏的，因为你没有产生一种善根。没有戒体的善根，你面对业力，那你是疲于奔忙，今天把这个业打下去，明...
「244」明身入即藏性
子五、明身入即藏性。身入就是我们身根当中一种触觉的功能，你要回光返照的话，它本身就是中道的实相，就是即空、即假、即中。迷真起妄阿难！譬如有人，以一冷手触于热手，...
「242」明舌入即藏性
第34卷 讲义70面子四、明舌入即藏性。这一大科佛陀主要的目的就是要会事入理，把六根的差别事相作用，把它会归到不生不灭、即空、即假、即中的道理，为什么呢？因为事...
教观纲宗「028」人生不是只有业力，还有你的心态与思考模式
（二）赖耶缘起好，请大家打开讲义第七页。我们看第二，赖耶缘起。在整个天台的教观当中，很重视我们修行的因地。因地有假相跟真相，假相就是你今生所接触的无量的法门，你...
禅观与净土（二）「14」你要业力的转变，只有一种可能
当业力形成以后，它有决定性、等待性跟得果报的作用。这个得果报就有两种情况，我们看最后的总结——种子的作用。它已经成熟了，当然得果报；没有成熟的，它就不断地生起现...
禅观与净土（二）「12」为什么这个业力在得果报之前还有机会？
为什么这个业力在得果报之前还有机会？◎我们来看看种子的六种含义：一、剎那灭─谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。二、果俱有─谓与所生现行果法，俱现和合，方成...
禅观与净土二 13你必须把恶业抓出来好好地忏悔！让它沉淀下来！
当这个业力形成一个强大的善业跟恶业的时候，它会有三种结果，我们看四五六。（四）性决定——谓随因力生善恶等功能决定，方成种子。（五）待众缘——谓此要待自众缘合，功...
「241」明鼻入即藏性
子三、明鼻入即藏性。胜义鼻根当中一种嗅觉的功能，我们把这种功能打开以后，它背后的体性就是如来藏妙真如性，当下就是即空、即假、即中的道理。迷真起妄阿难！譬如有人，...
教观纲宗「027」业力是心创造出来的，最后的结果又被心所保存
别教是怎么看待缘起的？业感缘起不足的地方是对立思考跟范围狭隘，所以我们就应该看看第二个，佛陀对于已经接受业感缘起的人，再讲另外一个缘起叫赖耶缘起。赖耶缘起特点，...
教观纲宗「024」二乘人认为人生只有一条出路：放弃、离开！
我们看第二种，当我们选择追求出世涅槃时，下面就有藏通两教的方法。我们把这两段念一遍。业感缘起的思想，除了建立人生积极断恶修善的价值，另外还建立一种趋向涅槃的价值...
「239」明耳入即藏性
子二、明耳入即藏性。耳入指的是我们在胜义耳根当中一种听闻的功能，它也是一种色心的和合体，叫作耳入。迷真起妄阿难！譬如有人，以两手指急塞其耳，耳根劳故，头中作声，...
教观纲宗「025」为什么人生的所有快乐是跟因缘借来的？
我们看通教。通教的人是比较利根，“知一切法，当体全空，非灭故空，生死涅槃，同于梦境——体空观。”藏教人他远离三界，是从无常败坏的角度契入；通教的人是从因缘。他的...
教观纲宗「022」我把我的福报施舍给你，在业感缘起里面不成立！
业感缘起，其实它的影响很广。佛法讲业感缘起的时候，是影响了整个人天乘跟二乘。我们解释一下。其实人天法门也是业感缘起，只是人天乘法门，它的极端是抱着比较乐观好乐的...
禅观与净土（二）「08」净土宗整个目标只有一个，就是拼临终！
我们净土宗念佛的人，在生命当中会有两种功德出现：第一个，你今生的身心世界能够离苦得乐；第二个，临终能够往生西方。那么这两种功德，最重要的就是临终的往生。因为你不...
天台「教观纲宗」「021」人生只要处理业力的问题就够了！
这个业感缘起是怎么建立的呢？我们看它基本的因缘概念。看蕅益大师的这段讲表。请合掌。(一)、业感缘起藏通两教的基本思想，是建立在业感缘起，从业力的角度来解读人生。...
禅观与净土（二）「07」抓住意乐重点——改变无量劫留下的业力！
所以一个业的成就，在唯识学提出了五个条件。但是我们要抓住主题，最重要的一个，“意乐”这个最关键了。意乐它决定了两件事情：第一个，这个业造得是不是很强烈；第二个，...
「236」云何六入，本如来藏妙真如性？
第33卷 讲义68面壬二、明六入性当我们在研究一部经典的时候，最重要的是你要掌握它的修学宗旨。修学宗旨从总相来说，每一部经都是要破恶生善，但从别相来说，每一部经...
禅观与净土（二）「04」你必须处理好过去生留下的三个问题
我们看第二段。过去到底给我们的生命留下了什么样的力量必须要去调整？现在我们来好好地了解我们的过去。因为你不了解过去，你就很难去调整它。你不了解它，你根本不知道从...
天台「教观纲宗」「020」什么叫业感缘起？
丙二、别明（一）业感缘起一切法因缘生是整个大小乘的共识。但是什么是因缘呢？一切法因缘生，这个地方破除了自生、他生、共生。我们往下看各别的解释。蕅益大师在解释《教...
「232」你的思想会影响你的业力！
子三、明想阴即藏性。想是个心法，它的相貌是于境取相，施设名言。就是对外境产生一种想像，而产生很多很多名言的分别。圆瑛老法师他认为，受是偏重在前五识，想偏重在第六...