打禅七，99岁老和尚说“人在哪里，心在哪里，当下这念心要专注”
八天七夜的禅修之旅：从第一天的报到、起七，第二天的八关斋戒，第三天以后每日十支香的静坐，及最后一天的总结会，无一不是在帮助我们调身、调心、调息、调饮食、调睡眠，...
儒释道
老和尚说，能明白这七种特征的一种，说明你见性开悟了
佛没有坐相、没有卧相，没有行住坐卧相，这些相都不是他。如来不带任何不属于自己的一切，如来没有一切，如果一切是如来，就找不到如来了。如来没有变过，不来不去，他不是...
般若猫捕捉烦恼鼠，烦恼心化慈悲心，就能得到一切的福报
我常常要大家念金刚经，为什么呢？金刚经里面告诉我们：“一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观”一切外境现象都是变化无常的、幻化的，我们就是要用这观...
从一念到相对两边，从攀援到六尘，真心本性是什么样，看了就开悟
在修行中，如果以方便法门来讲，要念佛、念法、念戒、念死，相对地，有佛就有魔；念善，是一种功德，有功德就有黑暗，两个对等的境界，这念心一动，有了第一念，就跟着有第...
经历了一次禅七，检验了自己的修行到何种程度
由于这是第二次打七，在心境上较没有适应上的困难，只是，原本期盼在每天下午的开示，可以让心有个依靠，暂时忘掉腿痛，万万没有想到，此次禅七开示时间不在下午，只得硬著...
一位弟子多次禅七修行、受持八关斋戒，每一次都有不同体会
这次的收获除了重新检视自己学佛目的外，发现了“持戒”和“发愿”的“神奇效果”，日后如有机会受持任何戒律，必定要保持，努力受持上上品戒。因为，借由戒条的开显，才知...
持“大悲咒”具有十种相貌，与观音菩萨相应，看看你有几种
“大悲咒”是观音菩萨与过去无量无数诸佛所护持，是诸佛共通的愿力所成就的咒。我们现在能因持诵咒语的功德力，分享观音菩萨的智慧与福祉，增长善法、满一切愿、远离恐怖，...
禅修弟子参“打鼾的声音是什么？”称见性，有点搞笑
禅修期间，弟子们都参话头，有一个弟子参的是“打鼾的声音是什么？”，有所体会，要老和尚为他开示，他说：大恩大德的老和尚；弟子在这第六次禅七得了一点心得，恭请老尚指...
如果这心念不执着在相对的两边上，持续两分钟，就能体会身空状态
佛法讲的是“心法”，修善将来可以得好的果报；如果我们一边修善，一边心中又生是非、起烦恼，就是善恶业夹杂；如果起了邪见，就会堕落。就算修了很大的福报，因为心不清净...
念心不选择落在何处、不起分别，不执着顺境、逆境，当下就是开悟
具足信心来修行，无论做什么事绝对不会怨叹。有了信心，就会产生力量；有了力量，做什么事情都不会退转。因为信心具足，就会产生智慧，对于每件事都能从正面来看，绝对不会...
心能止不动，但能能“止”的这个心还是动相，动上加动该如何把握
我们修止、修观，表面上透过止观法门把念头止息下来了，但这当中还是一个动的境界。一个是止、一个是动，就落入两边，还是属于心的作用，并没有悟到本心。就是停留在两边，...
经历了一次禅七修行，体悟了禅宗直截了当的佛性
从禅七回来至今，却又是万千念头生、万千念头死，所不同的是念头开始绕著思维修的路径走，借由提念、转念、化念、思维修，让横冲直撞惯了的念头转向，让习惯在眼、耳、鼻等...
不能把布施看作是以物换物的等价交易
佛教的布施不是以物换物的等价交易。当然有心人布施求福，善有善报是善因善果，但有求有应，有布施者有接受者，就是有形相而有局限。正如梁武帝建寺安僧，问达摩祖师有“功...
人在一生中很重视的爱情，为什么佛法当中很少提到，看了就明白
世间法都是相对的，不是绝对，既然相对，就落入两边。心当中有妄想、执著，无法把事情看清楚，就会产生憎爱、取舍。看到好的就爱，看到不好的就憎。于我可意的事、可意的人...
老太太护持和尚闭关三年，和尚出关后的状态遭到老太太责骂
以前有一位和尚，就是念“静”，在禅堂里打坐，“静”现前，就住在这个“静”里。别人走路也讨厌、讲话也讨厌，自己觉得“已经有了功夫，你们这些人都不用功，专门来打我的...
如果不把违缘和顺境的道理弄明白，可能好事坏事都是障碍
佛法有渐修、也有顿悟，无法顿悟，就可以用渐修。渐修之后，最终要归于这念心，归于顿悟自心。心地法门、顿悟法门，是从当下这念心来讲。经云：“念无念念，行无行行，言无...
无论顺境或逆境，都是修行的方便，心性如如不动，才能契悟本心
我们做人做事都要处处谨慎、小心，更何况是心性的问题，更要微细观照、觉察，不能有一点粗心大意。听法也是如此！听法时如果把道理听错，产生误解，知见错了，修行就走错了...
从攀缘外镜到“忍”心不动都是一个方便，这念心不动不摇才是本性
佛法告诉我们，一切法都是因缘和合，因缘总是会散掉、坏掉，假使心住在因缘上面，这个心就属于生灭，所以要“莫逐有缘”。“逐”就是追逐、攀缘。这念心住在某个境界上面，...
悟了这念心，空不会妨碍有，心中有取有舍，没有办法成就如如不动
我们读“信心铭”，必须要相信他的道理，因为这些境界，都是三祖僧璨大师契悟后的自性流露，而不是像一般人用推理所得的答案，也不是佛教学者透过研究、比较、归纳出来的道...
禅宗是顿悟法门，多言多虑是修行的障碍，无言无虑才是最究竟
我们的本心本性是“绝言绝虑”，言语道断，心行处灭。“多言多虑，转不相应”，多言多虑，就转到根、尘、识去了，人我是非一大堆，所以无法与道相应、不能契合我们的本心本...
念心生万法，执着空，遣除有，就失去佛性当中本具的“妙有”功德
修行到一定程度，只有时时刻刻安住在觉性上，才是“通”。“一种不通”，假使不通达、不了解无上菩提，不了解这念心才是最究竟的，没有契悟、没有安住在觉性上面，“一念不...
开悟有一个环节要注意，心之用是有言、有虑，心之体是无言、无虑
每个人都是有言有虑，只要归于绝言绝虑这一念心，当下就无处不通。了解“信心铭”的道理，就能产生信心，因为一切都是现成的！这个法门，真正是佛的大慈悲心，真正是条条大...
修行到有觉有照，还不是根本，能透过这个方便，悟到本性达到顿悟
心性不可见、不可得、不可琢磨、不可说，不容易了解，要契入心性，总是要有一个方便，这个方便就是“照”。“照”是觉照，有觉有照。“随照”，随着这一念心性来起照，所谓...
禅修期间，从事外出劳作，是积累福德，对进入禅定有帮助
经云：“欲知过去因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”虽然是简单的几句话，却也道尽了我们现在世的境遇及未来所应努力的方向。修行除了要勤修智慧外，更应把握因缘...
一个星期的禅修结束了，体悟比较深刻的有以下几点
禅宗修行，在观息中赫然发现不只自己的呼吸短促、不规则，心中的念头更如排山倒海般袭来。原来，静心时刻方是真正用功的开始呀！法师总是慈悲又有耐心的为大众讲解，从基础...