就是因为贪恋执着，总想修出一个结果，让修行很难进步
对一般众生来讲，修行就要先建立一个法门，让心有依靠。所谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，先把心依靠到这些地方；等到世间的贪爱没有了，心念可以完全安住在出世法...
儒释道
二禅有“水灾”，贪心属水，每个人都会起贪心，其中原因不可忽视
我们初学打坐，可依靠风大起修，风大就是出入息。修数息时，数出息、不数入息，当心中没有杂念、妄想时，就不用再数，进一步修随息，这念心观照着气息，一出一入就是随息。...
释迦牟尼佛讲述他的前身是一只“猕猴王”的故事
昔时，释迦牟尼佛与常随大比丘众，众比丘聚会共相议论：“暴志”比丘尼为了实践远大的志业而舍家、修行学道，归命三宝。既归命三宝，应当以佛为父，以法为母，以诸比丘众为...
佛学“生苦”，如果怀胎的母亲经常发脾气，起嗔恨心，会影响孩子
佛说人生有八苦：“生苦”，小孩一出胎就开始哭喊，因为胎儿在母亲肚子里的世界与外界不同，一出生，接触的环境不一样。婴儿的皮肤很嫩，大人的手很粗，被碰触到就很痛，风...
如果贪恋执着初禅境界，就不会达到二禅，这是有原因的
出家修行了，就不能贪爱世间的名利财色，假使还贪爱俗人所爱，就堕落了！然而离开了世间的欲爱、色爱，对佛法又产生法爱，还是一种爱着。譬如诵经时，看到佛经的文字很优美...
想要与佛相应，有一个原则就是不要厌恶六尘境界
“一乘”就是菩提心，就是觉性、灵知灵觉，就是这一念绝对的心。要想趣向菩提自性，有一个原则──不要厌恶六尘境界。“恶”就是憎；“六尘”，就是色、声、香、味、触、法...
欲得净土，当净其心，2020年九月安公老和尚开示
禅净密实修编辑整理修行学佛要了解，一个是心，一个是境。境就是外面的环境，无论是全球大环境，乃至于家庭、事业、居住环境……都是属于外境。无论外面的境界是好、是坏，...
从初禅到四禅所经历的各种状态，体会“魔障”到底是什么
有觉有观的功夫，对治了粗的烦恼、粗的妄想，心得清凉、心得清净，产生了轻安和禅定，就是初禅，称为“离生喜乐地”，再也不会打妄想了。继续静坐，这个境界经常现前，感到...
悟后起修，动相时应该怎么去动，静相时应该怎么去静
就禅宗而言，理上识心达本称之为开悟，悟后起修，又是一段工夫。悟后起修第一步，常行比丘二百五十戒，出家众以戒为根本，如禅宗祖师所说：“持戒第一，参禅为先”。不明究...
佛法讲冤亲平等，庞居士讲一句话老和尚直接开悟
佛经上讲：“自心取自心，非幻成幻法。”观想一尊佛像、观想一个香炉，也是“自心取自心”。知道观想是一个方便，不要有丝毫执着。佛像观出来了，当体即空，还要把能观的这...
肉团心与头脑和菩提心有的关系吗？这个念头从何而来？
“肉团心”就是心脏。过去一般都认为，心脏就是自己的心；由于医学发达，证明心脏并不是我们所说的念心。现在有心脏移植手术，甲的心脏可以换给乙，乙可以换给丙，丙可以换...
佛学中的四种沙门，好坏都有，不要轻易毁掉慧根
出家必须持修二百五十条戒，这属于比丘的戒，比丘尼则有三百四十八条戒。佛又开演种种方便加行，依着加行修证四向四果，最后证到阿罗汉果，真正契入无为。无为当中不妨碍有...
上根利智的人听佛讲几句话就能正果，也需要引导
释迦牟尼佛为五比丘“转四谛法轮”，“轮”有二种意义：第一，运载义。要想运载物品，就必须靠四个轮子。所有的法门都能运载众生出于六道轮回，归于涅槃。第二，摧破义。轮...
如果能契入到无为法，这是已经明心见性，与佛性相应
禅宗祖师说“明心见性”，就是要明白这一念心，而见性就是达本。本就是本具，我们这念心性是本具的，师父说法、诸位听法的这念心是本自具足，不是父母给我们的，也不是“阎...
出家并不能决定能成就，看这个“心”放在什么位置上
为什么要想成道就要出家？这是真实的道理，万法都是因缘所生。“因”就是我们自己的努力；“缘”就是帮助我们成道的因缘。想要成道，没有助缘很难成就。第一，要有住的地方...
初禅怎么修？有觉有观，离开世间上的“恶”法及不善法
初禅怎么修？第一，离欲及不善法。要想证到初禅，第一，要离开世间的欲，远离财、色、名、食、睡等欲念，远离男女之欲、名利之欲，修习十善。第二，离了欲，还要离不善法及...
释迦牟尼佛第一个度化的是憍陈如尊者，他们有什么样的因果关系
释迦牟尼佛所有功德统统成就了，成就了佛道；所以说“成道已”。成道以后，静坐思维：“我现在要弘扬佛法、普度众生，先要看一看，哪些根机是最先成熟的？”释迦牟尼佛成道...
通过思维佛法，一念相应，心与理相应，就入了禅定
证到这念空性、涅槃心、无为法，同时不住涅槃，顿悟自心，这个无上甚深微妙之法，实在很真实，释迦牟尼佛想要弘扬这个真理，普度众生，便“作是思惟”：第一，佛性本具，人...
“释迦牟尼佛”上半夜证到苦、集、灭、道的道理，对治贪爱的方法
释迦牟尼佛上半夜证到苦、集、灭、道的道理，证阿罗汉果；中半夜证到十二因缘的道理，断除了习气；后半夜明悟了自心，成就佛道。“作是思维”，释迦牟尼佛成道后，思维：“...
修行就是要耐得住寂寞，平时行住坐卧各种事情都做得了主
众生的心是外住，眼睛喜欢看外面的颜色、耳朵喜欢听外面的声音……心安定不下来，所以称为众生。自己检讨修行有没有进步？假使眼睛看到外面的境界，能够收回来，不生贪爱，...
对于佛学，“相信”很重要，怀疑心很重，没办法和佛相应
汉明帝以前信仰道教，信仰了佛教以后，三山五岳的道士中有一位褚善信，集合五岳的道士，请求汉明帝辨明佛经的真伪。当时，道士们设置了三个坛，一个放百家的书，一是“道德...
从悉达多太子到“释迦牟尼佛”，哪个原因才是他成就无上菩提的
悉达多太子要出家时，他的父王并不同意，所以太子就在晚上悄悄地离城。净饭王因为思念太子，就派了五个大臣，想把太子追回来。然而，太子出家的心愿很坚定，不愿意回去，五...
怎样对治昏沉和烦恼，老和尚一语道破
〈信心铭〉这里所讲的是顿悟法门，顿悟讲无念。无念，就是当下这念心，一念不生，不想过去、不想现在、不想未来，人的心地光明正大，头脑清晰明辨，竟像一面明镜、一潭止水...
《佛说四十二章经》提到三种真如，与佛相应，看看我们有几种
《佛说四十二章经》是以什么为体？以大乘、以实相为体，也讲真如法身、也讲实相。佛法中提到七种真如：流转真如、实相真如、唯识真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行...
四十二章经提到七种真如，小偷也有真如，不过真如流转六道跑偏了
《佛说四十二章经》的体性是真如，宗趣就是要见性，如“吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎。”念了以后要归于无念。无念，就是当下这念心没...