神话故事：“以何因缘，得知宿命”，红衣狐狸与修行人
“以何因缘，得知宿命”，沙门问佛，需要什么样的因、什么样的缘，才能够得到宿命通，而得知过去？宿命通，属于六“神通”之一，是了知宿命的智慧。果位上的圣者具有六种“...
儒释道
没有定力会被境界左右，念心能作主，将外面的境界转过来逢凶化吉
做任何事情，都要运用因缘，把握机会来度众生。但想要随化度人，就要办种种活动，这不是一件容易的事情，要有钱财、人才、场地和时节因缘……具足这些条件并不容易；条件具...
佛说八万四千法门，都是方便法门，文字是方法，不是实相
随着现在的因缘来普度众生，是不容易的。举例来说，结夏期间是一个因缘，有在家居士来护持、来参加，我们希望在家居士能借此护夏闻法的机会，启发出世的善根，进而了脱生死...
凡事都有因果关系，起心动念为“因”，所作所为是“缘”
本章的主旨有二：一是悟道，二是知命。首先阐明如何悟道、达道；其次，达道之后，又如何知命。知道过去的事情，得到宿命通，譬如前世的身世、种种因缘，乃至于如何修道、悟...
以慈悲的心去关怀大众，“心行平等”，因为佛性是平等的
轻视他人，就是慢心的一种表现，对于修行学佛始终是一个障碍。举例来说，戒法有层次上的差别，从三皈、五戒、八关斋戒，一直到菩萨戒，受过戒的人看不起未受戒的人，这就是...
遇到善知识非常不容易，世间上很多事情，眼睛所见并不一定是事实
不说是非，是不容易的。一般人为了要显示自己的高明，有了一点点事情，马上就传播消息，好像是通讯一样，结果以讹传讹，所谓“一犬吠形，百犬吠声”，假的也被说成真的，就...
贪恋过多，是修行上的一种障碍，只有心清净，才能契入菩提
能够忍得下来，就能超凡入圣；忍不下来，就会退失菩提心。有些修行人对于名利可以看破，就是色关、情关不容易过，不知道这就是生死的根本。无论禅、净、密、律，都很重视这...
只念一句佛号就好？那怎样才达到“触事无心”的般若智慧境界
凡夫众生处处心生执着，执着自己为做了多少善事、累积多少功德，时时刻刻心生计较，所以说“触事无心难”。遇到境界、遇到事情了，要想做一个无心道人并不容易。做了很多善...
修行中的七种傲慢心，破除我慢，一念相应，就能契入空性
众生有六个根本烦恼──贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，其中之一就是“慢”。每个人都有慢心，有了慢心，要转识成智就不容易。佛经当中提到有七种慢：第一、“慢”：就是慢心。...
修行不容易，生值佛世更难，出家修行不是任何人都能允许的
我们从佛像的身上，就可以体会出当时人们对佛法的恭敬心，也能看到佛法在当时兴盛的情况，文化的繁荣。从隋唐到现代，每一个朝代佛像的风格都不尽相同，当我们看到这些佛像...
“忍”达到一定的程度，就能成就一种德行，心就定下来
一切色法、外境都是虚妄的，无论是青红赤白、高官厚禄……都是虚妄的假相，看到这些假相时，绝对不要被它所迷惑。要想突破心中的色爱，可以修“缘起性空观”、“不净观”，...
心性布施，时刻安住在善法上，功德时时都在增长，自然就会富贵
道家说：“富贵莫若知足。”假使心能知足，即使物质生活不如意，也能“常乐”。“常乐”，才是真正的富贵。所以，物质的贫穷并不是真贫穷，精神上的不知足，才是真正的贫穷...
达到无生的境界，清净自在，就是放弃无常的色身
孔子云：“朝闻道，夕死可矣”，闻道比生命更为可贵。有了这样的理念，舍生取义就不是困难的事情，因为舍弃一个短暂而无常的色身，换来的是无穷尽的生命，这是非常值得的。...
未能亲见佛、菩萨、罗汉，怎能相信修行成道的真实性
佛住世是为了度化众生，但要出生在佛住世的时代，非常不容易。佛的法身恒常住世。佛的报身化现在净土，要得了三昧、心清净了，才有缘得见佛的报身。佛的应化之身，有大化、...
修行时，这“心”动的厉害，妄念太多，大和尚开示了说要这样做
记得第一次来到精舍，住持法师亲切地上前招呼，轻声问候是否用过斋饭，让我留下深刻的印象。过去曾在其他精舍当过义工，法师们的庄严风范、做事时的缜密细心，以及温馨的勉...
禅修七天，体悟如下，破除我执，远离贪嗔痴慢疑，才能洗尽烦恼
刚接触佛法时，不明白回向的意义，尤其不明白为何要将功德回向给对我不好的人？法师以譬喻来解释：如同以一根蜡烛点燃其他蜡烛，原来蜡烛的光明不但未曾减弱，反而能和其他...
达到无念的境界，就契入空性，寂照一如的这念心，就是清净法身佛
佛法说：“心净佛土净”、“净土只在净心中”，有了正见，净土马上就会现前。有了正见，就有正念；有了正念，就是出世、就是净土、就是解脱。现在的世界非常混乱，这些乱象...
修八万四千法门，有修是方便，由这种方便，最后才能达到无修境界
什么是“无修”？前几章提到，持戒、十善、六波罗蜜是修，念佛、诵经、打坐也是修，为什么这里却讲无修无证？因为只有无修才是真修，无证才是真正的契悟。《佛说四十二章经...
无修、无证，体用一如，能得自在，能成就千百“化身”，是真功德
本章前述是事供养，后述“一念不生”是理供养。从事上的供养契入理上的供养，才是真正的供养。理上如何供养？时时刻刻保持无念、无住、无修、无证，站得住、站得长，始终不...
须达夫妇布施供养释迦牟尼佛一碗米饭，和布施给凡夫相比功德不同
凡夫众生不但有习气，而且言行举止也经常有过失，所以不但要戒除习气，还要改正一切不良的行为。行为怎么改？就是要持戒，持一条戒就能改变一个习气；改正一个恶习，就解脱...
禅修七天体会，禁语七日夜，用感恩、包容的心来看待境界
在人生道路上，我们常会迷失在自己或别人的情绪中，只要拥有智慧、洞察实相，就不致落入焦虑之中，而能看到心的真实相貌。现在追求物质生活的意识高涨，反使精神生活低落，...
佛学故事，舍利弗尊者布施自己的眼睛，遭到嫌弃，菩萨道难行
大乘菩萨修布施，无论任何事物都愿意布施，乃至于自己的身命财产，布施之后，不但没有怨言，且心生欢喜。讲一个故事：舍利弗尊者过去生也曾发愿修菩萨行，当舍利弗尊者发起...
读懂经典语句，开悟见性，坦然面对，欢喜承受，能到达究竟
佛法不离世间法。历经无数恒河沙劫以来，十方诸佛无不悯念有情众生，善开方便门，平等教化，在佛陀即将入涅槃时，仍于《佛遗教经》中告诫弟子们：于佛灭后，当尊重珍敬波罗...
老和尚说，供养多个世间上的好人，不如供养一位受持五戒的人
前一章讲布施与助施的功德果报，这一章则是较量供养的福田殊胜差别。供养善人、持五戒者、阿罗汉、斯陀含、三世诸佛、须陀洹、辟支佛、阿那含，福田一层比一层大，功德也越...
达到定境，坐下来，身上会发热，不执着能念所念，要归于菩提自性
佛法所有的法门，都是止观法门，念佛是止观，持咒是止观，持戒、诵经也是止观；乃至于修善，把我们的心止在善法上面，这也是一个止观法门。动相止下来以后，还要看看我们的...