不随念转即是不取，念来只是不随之转，而不是压它不起
问：“观自在”就是对事事物物不粘着，也不偏废，一切都是自自然然的。如雁过长空，不留痕迹，就这样老老实实地随缘度日就行了。这种理解对吗？另外，我与丈夫将在元月27...
儒释道
观心是佛法的根本法门
问：《般若正观法门》中讲观的问题，要求从心窝处起观，不取舍之，而避免某些学人因过于集中头部引发高血压之类病症。对吗？答：观心是观心念起处，不随之流浪。即念起即觉...
见性后，心即数起，亦无碍也
【经文】有僧举卧轮禅师偈曰：卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。〔一〕师闻之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。因示一偈曰：惠能没伎俩，不断百思...
罪性本空，了不可得，你若悟了，那罪过就无足轻重了
“勇施”，学佛要大智大勇，所以寺庙里的大殿叫大雄宝殿。“犯重”，犯戒有轻有重。假使我们犯戒了，要有大勇之心，思过，忏悔，不再犯。这儿“重”有重（音中）、重（音从...
惟一门深入，必有成就
【经文】一僧问师云：黄梅意旨，什么人得？〔一〕师云：会佛法人得。僧云：和尚还得否？师云：我不会佛法。【述旨】〔一〕此岂僧一人之问哉，几人人有此疑也。宗门学问，异...
翻身踏倒涅槃城，什么地方也不住，涅槃亦不可得
摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。这两句是赞叹般若波罗蜜的伟大。般若是大智慧，是慈航。波罗蜜是渡过生死苦海到彼岸。依般若之慈航才能渡过生死苦海而达彼岸，故般若是成...
妄念断处即自性空明，不须再起念观照
问：若在闻声时，仅闻“闻声者谁”，有时似乎近似无念而空然，但有知觉的光景，可转而又失。是否要承当第一？如何承当？答：问“闻声者是谁”，是在未悟时用。如已悟这能闻...
汝善塑，惟不解佛性
【经文】师一日欲濯所授之衣，而无美泉，因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃跪膝浣衣石上。有蜀僧方辩谒师，师曰：上人攻何事业...
念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处
问：平时知道不要着相，可碰到事情又忘了。答：这有什么用？！这是你仅懂一点道理而未真实修炼的缘故。应该赶快改正，精勤修习，多多打坐，绵密观照才是。问：请师父谈谈“...
若得证悟，则无名可名，纵立知解亦无碍矣
【经文】有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼，师曰：知识远来艰辛，还将得本来否？若有本则合识主，试说看。会曰：以无住为本，见即是主。〔一〕师曰：这...
苦闷从贪的欲望中来
举凡地位越高的人，他的虚荣心越大、责任越重、那精神痛苦越厉害，这是骨子里的苦闷。他的求出路，也比任何人为难，他不知道截然而止，所以更深入了，他既不肯毅然放下，终...
即此不污染，与佛同量
【经文】怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参扣，让至礼拜，师曰：甚处来？曰：嵩山。师曰：什么物，恁么来？曰：说似一物即不中。师曰：还可修证否。〔...
心中心法后半部如何修？
问：上座安心修法，下座绵密观照，时时让自性现前，如此用功下去，时节因缘到来，就不愁不开悟了。以上知见正确吗？答：知见不错。问：心中心法后半部如何修？答：观念头起...
谁无念，谁无生，莫将镜影认作真
谁无念，谁无生，莫将镜影认作真。凡夫当然是有念头、有生死的，那我们悟道之后呢？是不是一个念头不生呢？这句话大家都以为，悟道之后当然是没有念头了，念头不生了。那就...
妄念化空，咒即念不出来了，当下忽然根尘脱落，世界化空
问：修法是为了明心见性，见性后就能明了诸法实相，从而不会迷惑颠倒，造业受报了。修法的诀窍在心念耳闻，不管身体上的任何感受。只将咒分分明明地念下去，最后将咒也化去...
默时说，说时默，大施门开无壅塞
默时说，说时默，大施门开无壅塞。“默时说，说时默”，说的时候不著相，等于没有说，而没有说的时候就是说。为什么呢？因为佛性无相，非言思所能及，无话可说，故有说有闻...
在在处处不离见性，无时无刻不是用功
【经文】师曰：经意分明，汝自迷背。诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说，此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车...
只要一切放下，莫随境转，见闻仍了了，分别而无著
【经文】达闻偈，不觉悲泣，言下大悟，〔七〕而告师曰：法达从昔已来，实未曾转法华，乃被法华转。再启曰：经云诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智〔八〕。今令凡...
若能于相离相，于空离空，即是内外不迷
【经文】世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛犹觉也，分为四门，〔四〕开觉知见，示觉知见，悟觉知见，...
修行如逆水行舟，不进则退，要抓紧用功
修行如逆水行舟，不进则退，要抓紧用功问：修法至一阶段后，反复出现心似刀割，心情烦躁，着急之状况，该如何对治？答：八识种子在翻动，故有此感受。修行不是一帆风顺的，...
大圆镜智性清净，平等性智心无病
【经文】通再启曰：四智之义，可得闻乎。师曰：既会三身，便明四智，〔二〕何更问耶。若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。复说偈曰：大圆镜智性清净，...
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄
上面讲证体，下面讲起用。我们众生坏就坏在攀缘执著，由甲攀乙，由乙攀丙，一天到晚攀缘不息，妄念颠倒，执著在事相上放不下来，以致由本来的大好佛体沦为众生。反过来，不...
你不用咒这个工具去化妄念，妄念怎么能歇得下来呢
问：上座以后，有时就提不起咒来，一提起咒就好像气力不足一样，这是怎么回事？答：关于念咒的问题，现在有人讲，念咒是多了一个事情，麻烦，还是把咒放掉不念吧。这是个大...
都是我们的自性变化！有什么相可著？
我们做事，处处着相，求有所得，都是用绳子自己缚自己。假如你明白了一切名誉富贵、妻财子禄皆如空花水月之不可得，而一切放下，宛如大梦初醒一样，原来自己没有束缚，就当...
念念为心，念念本空为佛
【经文】僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：即心即佛，愿垂指谕。师曰：前念不生即心，后念不灭即佛，〔一〕成一切相即心，离一切相即佛，吾若具说，穷劫不尽，听吾偈...