须丝毫无住，不自满，功夫是无止境的
问：我小时候经常出现现量境界，就是不知何物。今被师指正印可，未敢丝毫大意，怕再失掉。现在行、走、坐、卧，基本上能把持得住。其中有几种情况相互掺杂，（一）牛吃草的...
儒释道
假如住在静相上，就不是正定
什么是定呢？修行人都知道，要成佛得道，须打座入定才能开发智慧、圆证菩提。但定有多种，如来禅讲四禅八定，修行人由初禅定渐渐上升二禅、三禅直至四禅顶为四禅定。再上，...
一切不理睬即是
问：正月静修的情况很好，收益很大，有几个问题请师解答。第一天，每天十二小时打坐，入空定，气顶、散乱（细念）。后注意减食和忏悔，入光明无念，身心双亡，达两小时。这...
一尘不染证禅心
古德云：“尘劳迥脱事非常”，什么是“尘劳”？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成“劳”。眼睛不管看什么，看好的也好、看坏的也好，看久了...
连“放下”都放下才能提起正念修行
连“放下”都放下才能提起正念修行在佛陀时代，佛陀与一位外道之间有过这样一段公案。有一位外道两手拿着鲜花来见佛，佛就说：“你放下”。这位外道就把一只手的花放下了。...
“末等于初”怎么理解？
问：“末等于初”怎么理解？答：即最后成道了与当初没有学佛一样。当初学佛时六道轮回，最后也是六道轮回，但不是被业障所牵，而是大愿所致。在六道中度众生，不著境界了。...
有此深心大愿，但能兢兢业业地履行，将来必定成佛
问：座下没敢大意，保得很好。从上海回来到现在，吃饭、干活没丢过，偶尔一次丢失，很快回来。有时不保也在保中。有时我体验到耳朵能代替眼睛，眼睛也能代替耳朵。对吗？答...
为什么说“肉眼不能见道”？为什么又说“肉眼能见道”？
问：为什么说“肉眼不能见道”？为什么又说“肉眼能见道”？答：我们初见道时，肉眼不能见道，因为法身无相，肉眼怎么能见道呢？它是心地法眼，就是用无眼之眼，用智慧眼来...
不染不着，不要住相
不要住相问：我将来还是想修妥噶法，不惜任何代价。师父，你将来是否传我此法？修到什么程度才可以修妥噶法？答：我现在色体四大不调，不能传法。你真正证到禅宗第三关，妥...
深入此定，身心俱不可得，还念什么咒呢？
问：夜里两点左右，正在睡觉，突然觉得面上刮起了很大的风，呼呼作响，心惊，身子好像被一个无形的东西捆住一般，动转不能。稍时，睁眼，眉间突突地乱跳。起身思维：身体是...
念到根尘脱落、能所双亡，即是“临命终时”
关于弥陀经文之“临命终时，彼佛现前”，大家都说是“临命终时”——即死下来时，阿弥陀佛即自然现前了，这句话不确当。因净宗修法者如真能一心专持名号，即能当下见佛，毋...
你能开悟是你的福报，但不可得少为足，须好好保护用功
问：每思及上师，强大的加持力灌注全身，身心安稳。今得遇明师，涕零悲泣，深感今生得遇恩师，甚为有幸，师之恩德，终生难报！答：这是你的福报，非关我事！问：我深觉与上...
如法修持非常重要，不如法修持就不能见性
如法修持非常重要，不如法修持就不能见性我们学佛，第一要把知见立正。我们的佛性是非空非有，你说有，它无相可得，你说空，它有妙用，显现一切相，起一切作用，它能说能听...
“开示”二字，有赖于师，“悟入”二字，全在自己
【经文】见人所说，便即谤他言著文字，汝等须知自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数。若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性，但...
功夫的程度
功夫的程度做功夫的第一步：念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵，得大自在。第二步：亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住...
把所有的财、色、名、食、睡五欲烦恼统统消光，才算到底
问：弟子修法以来，承蒙上师的教诲、加持和自己的努力，自觉比过去进步很多，心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。修法以来，我基本上是后半夜上座，下座后睡...
一念相应一念佛，念念相应念念佛
一念相应一念佛，念念相应念念佛我们这个法妙在是大势至菩萨和观音菩萨两位菩萨结合起来的用功方法。大势至菩萨教我们念佛要“都摄六根，净念相继”。把念头抓住叫“都摄六...
真无念时，咒也脱落没有了
问：弟子九三年修“莲花印”，九四年和儿子共同打坐中（儿子当时八岁，他五岁时出现过透视、遥视功能），他偶然看见我身上罩着一层黄光，头顶上有佛首，佛首上有黄色光圈。...
我人须时时刻刻内省，方名精进
【经文】愍而谓曰：学道之人，一切善念恶念，应当尽除。〔十八〕无名可名，名于自性，无二之性，是名实性，于实性上建立一切教门，言下便须自见。诸人闻说，总皆作礼，请事...
佛度众生，只是度其执见
【经文】一日，忆师之言，远来礼觐，师曰：吾久念汝，汝来何晚。曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎。弟子常览涅槃经，未晓常无常义，〔十四〕乞和...
空空而来，空空而去
心中心法是非空非有。说空，它有个印咒在；说有，印咒无意义可讲，没有思想可动。教你一心持咒，挟着你往前，心空到适当地步，就如烧饭到了火候，自然爆炸，打开来了。日本...
法无顿渐，人有利钝
【经文】而学者莫知宗趣，师谓众曰：法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。然秀之徒众，往往讥南宗祖师，不识一字，有何所长...
学佛无难，但观自在
学佛并没有困难，因为一切众生都具有如来智慧德相，都有佛性。只是大家不识，追逐外境执取色相，忘记自己本来面目而造业受报，沉沦六道。只要我们醒悟，回光返照，不趋外境...
普示准提咒念诵方法
准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的 人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去唸，感应就很快。某...
离一切诸相，即名诸佛
【经文】顿渐品第八：时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺，于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分。〔一〕【述旨】〔一〕宗下直指心元，当体空寂，心且...