入定二字，通身都是毛病
入定二字，通身都是毛病师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么？隍曰：入定。[二]策云：汝云入定，为有心入耶，无心入耶？若无心入者，一切无情草木...
儒释道
三十年不曾少盐酱
三十年不曾少盐酱南岳怀让禅师 马大师阐化于江西。师问众曰：“道一为众说法否？”众曰：“已为众说法。”师曰：“总未见人持个消息来。”众无对。因遣一僧去，嘱曰：“待...
修行不是死坐可得，非随境练心不可
不是死坐可得，非随境练心不可禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。[一]【一】 长坐二十年，与守尸鬼有何异乎？总之性上大事，非坐不见，而坐法亦必...
净土问答（二）
净土问答（二）——弥勒净土与佛净土注：在这个恐慌不安的特殊时期，我每天发表认识自性、净化心灵的文章，这是我和大家一起修行，一起净化心灵。借助于净化我们的心灵，净...
大千坏时，法身坏不坏？
大千坏时，法身坏不坏？物我不二僧问大随禅师（沩山灵佑禅师法嗣）：“大千坏时，法身坏不坏？”随曰：“法身也坏。”此语疑煞天下人。但投子青禅师闻之，便装香作礼，称大...
识得这面无形无相、遍含万有的大镜子
要想究竟解脱，必须做真正的修行。只是做个梦，梦中做个善事，那是不能获得究竟解脱的。识得这面无形无相、遍含万有的大镜子注：在这个恐慌不安的特殊时期，我每天发表认识...
净土问答（一）
净土问答（一）注：在这个恐慌不安的特殊时期，我每天发表认识自性、净化心灵的文章，这是我和大家一起修行，一起净化心灵。借助于净化我们的心灵，净化我们的生存环境，祈...
众微未聚，唤作甚么？
众微未聚，唤作甚么？跋陀禅师 秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：“大般若经。”师曰：“作么生说色空义？”曰：“众微聚曰色。众微无自性曰空。”师曰：“众微未聚，...
佛的净土世界
佛的净土世界注：有些修行人，觉得自己修得有点眉目了，便请善知识“印证”。这个“印证”，如何“印”？用什么“印”？“印”在何处？有些聪明人说：“以心印心，印在心上...
非有为非离，诸如来涅槃
非有为非离，诸如来涅槃行思禅师[一]生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：当何所务，即不落阶级。师曰：汝曾作什么来。[二]曰：圣谛亦不为，师曰：落何...
定从心，不从相，定无动静，不变者为定
定从心，不从相，定无动静，不变者为定次言定香，定之义广矣，世人往往误以木石不动之为定，不见不闻之为定，能压制勿动之为定，长坐守窍不食不卧之为定，奸者用此法以惑众...
先佛而后法？先法而后佛？
荷泽神会禅师 师寻往西京受戒。唐景龙年中，却归曹溪，阅大藏经于内，六处有疑，问于六祖。第一问“戒定慧”曰：“所用戒何物？定从何处修？慧因何处起？所见不通流。”祖...
直指觉性，见性成佛（十一）
直指觉性，见性成佛（十一）注：在这个恐慌不安的特殊时期，我每天发表认识自性、净化心灵的文章，这是我和大家一起修行，一起净化心灵。借助于净化我们的心灵，净化我们的...
但看弄傀儡，线断一时休
真禅师问：“道既无心，佛有心否？佛之与道，是一是二？”师曰：“不一不二。”曰：“佛度众生，为有心故。道不度人，为无心故。一度一不度，何得无二？”师曰若言佛度众生...
元音老人的两段公案
元音老人的两段公案注：在这个恐慌不安的特殊时期，我每天发表认识自性、净化心灵的文章，这是我和大家一起修行，一起净化心灵。借助于净化我们的心灵，净化我们的生存环境...
直指觉性，见性成佛（六）
直指觉性，见性成佛（六）（欢迎转发！）注：在这个恐慌不安的特殊时期，我每天发表认识自性、净化心灵的文章，这是我和大家一起修行，一起净化心灵。借助于净化我们的心灵...
若欲求佛，即心是佛；若欲会道，无心是道
若欲求佛，即心是佛。若欲会道，无心是道司空本净禅师 司空山本净禅师者，绛州人也。姓张氏。幼岁披缁于曹溪之室，受记隶司空山无相寺。唐天宝三年玄宗遣中使杨光庭入...
知五蕴本空，并照见亦空，且空亦不著，方名皆空
知五蕴本空，并照见亦空，且空亦不著，方名皆空总持分第一观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。此四句为全经总持，首一句又为四句之总持，言修行成...
大家需要参究的几个问题
大家需要参究的几个问题 作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵...
千座不悟的原因
千座不悟的原因作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人...
三千大千世界，无一处不是如来
谓正行，言行住坐卧者，乃幻身之幻动作也。如来者，妙心也，本无来去生灭，安得以来去坐卧之相，指为如来耶。而世间一切相，大之世界，小之微尘，总不离法界性，立此一合相...
不依有为法，何以入无为
不依有为法，何以入无为应如是决定分第二十【分义】 此最后决定者，言诸法本空，无我无法，众生妄执为有，佛为破执，假说我法，今世尊为人演说者，以化身而不住涅槃，演说...
何不自礼？
何不自礼？ 作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的...
世尊说法，不关音声言语，当知法身无形，体自空寂
世尊说法，不关音声言语，当知法身无形，体自空寂说法究竟分第十八【分义】 说法有以不说为究竟者，遂执不开口为说法矣，则木石亦说法也，宁有此理！惟智者了知此义，又名...
如何是“未发之中”？如何是“致中和”？
如何是“未发之中”？如何是“致中和”？作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2...