宗下立场，只直捷痛快
【经文】自序品第一时，大师至宝林，韶州韦刺史璩与官僚，入山请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。〔一〕师升座次，刺史、官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗...
儒释道
相虽属虚幻，但不是没有作用
问：密勒日巴尊者已至“修行是个大妄念，不修亦是大妄念”的境界，但却厌烦酬答施主，希望往雪山修行。为什么？是习气未尽么？答：其实话已说尽，还要请他说法，说一句无说...
此经正说众生自性中之眼目，故清净不在文字
此经正说众生自性中之眼目，故清净不在文字此经注释，可参阅丁福保居士所注，今但点明其眼目述其旨而已。惟论义无量，岂一孔之见所可阐述，然归于本来则一也。点明其眼目者...
怎么才能往生西方极乐世界？
西方极乐世界怎么个生法呢？即是要把爱根斩断，若能如此，肯定成功。你要是还爱恋着这个世界，尽管你强调“我有他力、我有他力、我有他力”、但你最终是生不了西方净土的。...
不必因利根而骄人，钝根而自弃也
则性所本有，当得明心见性之果矣，何自弃也。经云一切众生，本来成佛。出于佛之金口，岂欺我哉。然今未成佛者，恒河沙数，则因缘不同之故。愚者遂疑末世众生，无成佛之望，...
今言坛者亦即金刚坛，不起于坐，即见金刚自性而成佛
六祖本不注重文字，后人记述，又未能尽合祖意，似系拉杂记载，又非一人手笔，故前后深浅颠倒不一，亦无从改正。今只就文而论，读者当放眼于文字之外，自得超然之境，合般若...
如所修不成，必因夙障，仍当忏悔
【总抉】佛谓当求正知见人，所谓正知见者，在其人之意境则不在外相，伊虽游戏自在，示有诸过，却可方便度众，非具慧眼，不能认识，否则失之交臂矣。见如是人，当不惜身命以...
此经非文字也，达摩单传直指之旨也
此经非文字也，达摩单传直指之旨也序妙道虚玄，不可思议，忘言得旨，端可悟明。故世尊分座于多子塔前，拈花于灵山会上，似火与火，以心印心。西传四七至菩提达摩，东来此土...
人们不知道自己的佛性并不是随着人的生死而生灭
01生，是受现在世所造的因，而感得未来世的五蕴身。有生则一定有老死，这是相对的、辩证的，所以叫做“生缘老死”。老死，是未来世之身又要渐渐老了、死了。人老了，不免...
必先明悟圆觉本性而后可修
【总抉】佛谓一切法，同体平等，不论圣凡，修行法门，无非智悲双运，离相除见，实无有二。若言方便，种种随顺，数则无量，然必先明悟圆觉本性而后可修，即悟后正修是也。约...
五毒炽盛，流转生死
五毒炽盛，流转生死.五毒炽盛，流转生死，四智和合，光明照耀五毒就是我们前面说的贪、嗔、痴、慢、疑。因为炽盛之故，所以流转生死。四智光明就是指大圆镜智、平等性智、...
我们流转生死都是由于贪、嗔、痴、慢、疑造成的
我们流转生死都是由于贪、嗔、痴、慢、疑造成的嫉妒炽盛，流转生死，成所作智，光明照耀嫉妒是我们最坏的习气。人的嫉妒心都很重。别人比我好一点点，我就要嫉妒。所以说人...
于妄念来时，亦不著意息灭，任运自然，不加分别
任运自然，不加分别汝等于一切时一切处，不起妄念，于妄念来时，亦不著意息灭，任运自然，不加分别佛言论圆觉性，本体不因五性而有差别。惟性随缘起，假分有五，于实相中，...
有关打坐用功的开示
要知“打坐”，“打”是打死妄念，“坐”是坐见本性。假如什么时候都能坐见本性，这是真打坐，不是坐在那里任妄念翻腾，装模作样为打坐。所以我们修法，要在心地上做功夫，...
汝心未净，以不净心，观佛圆觉，始终糊涂
汝心未净，以不净心，观佛圆觉，始终糊涂佛言一切世界之始终生灭，众心之相续取舍，种种都是轮回，以轮回心辨别圆觉，连圆觉性亦同此轮转矣，如云驶月运，舟行岸移，不知谁...
佛言一切众生轮回起病之因，只一“爱”字
佛言一切众生轮回起病之因，只一"爱"字佛言一切众生轮回起病之因，只一"爱"字，由事爱入分段生死，理爱入变易生死，造此六道之业，及知爱不可有，弃爱乐舍，此亦是爱，...
清净者，不动也，遍满也
【总抉】佛谓如欲净圆觉心，应当正念，即是远离诸幻，先依奢摩他行，取静室，得良伴，存心思惟，再起三摩钵提，观自身四大之幻，观自心缘影之幻，一切幻灭，而非幻不灭之常...
钞票太多，太享受了就是犯罪
钞票太多，太享受了就是犯罪！贪欲炽盛，流转生死，妙观察智，光明照耀我们人就是迷痴，贪得无厌，欲壑难填。有一千想一万，有一万想十万、百万、千万、万万。没有满足的时...
若要顿出生死迷梦，在一“知”字
【总抉】文殊启请之旨，为修行法门，不外理悟事证，而成佛因地法行，从何下手，如何远离诸病，不堕邪见耶？佛谓无上法王，即是圆觉一切清净真如菩提涅槃，皆由此而得波罗蜜...
我慢炽盛，流转生死
我慢炽盛，流转生死平等性智，光明照耀贪、嗔、痴、慢、疑就是五钝使，很难消除。我看大众一百个人就有一百个嗔。每个人都是这样想：只有我最好，我最高，你们都不行。贡高...
知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次
【总抉】佛谓一切原是幻，但种种幻化仍从如来圆觉妙心所自出，一切幻法，似有生灭来去，觉心始终不动，只要远离幻境，惟远离之念，亦是幻境，念上之念，无非是幻，要无所离...
本尊就是我们最高的上师
救脱中有怖畏险峡偈（此文在施法前念诵）（一）.十方常住，诸佛菩萨，普贤寂怒，海会圣众佛菩萨是十方常住。不是住在某一方，而是东南西北四维上下无所不在。偈文中的“普...
说者问者闻者，无不圆合，此其圆音欤
【总抉】如来说法，所谓圆音者，谓说者应机而施，于法无不圆满周密，闻者无不心领神会，随机而启，得大明悟也。此经说法，系就最高处落墨，最究竟处下手，先说体，后说用，...
假如没有众生受苦，我们怎么会起大悲心呢？
正文【次】正述------③诵法实施启请诸佛菩萨加被偈（此文在施法前念诵）凡亡者在临命终时，即当先作启白发愿，于三宝前，尽力陈设实有供品，或依自力观想所成之广大...
验证你修行功夫的三个标准是什么？
第一步:念起不随能作到念起不随就能于生死当中做得主,不为业牵,得大自在。第二步:亲证无为一切事情尽管来,我心不动。这是真正随顺,而不是压住它不动。尽管应酬各种事...