《传习录释义》（2）
《传习录释义》（2）作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元...
儒释道
有一毫恐怖，即是极大挂碍，即是修道人的耻辱
有一毫恐怖，即是极大挂碍，即是修道人的耻辱了达不污染义，还得亲见不污染之相，斯不污染，但又已污染了也。非但此也，将辗转污染，而惘惘荡荡去也。向外驰求，即根本大错...
业力道力，只此一念而已
业力道力，只此一念而已方向只是一路，变化却有万千，变化尽管万千，我却还是一路。且道如何是一路？登太华之巅，俯视一切，无不周遍矣，但脚下踏住这一块，还是不见。必也...
释“天理”，释“人欲”
释“天理”，释“人欲”作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照...
通达圣贤的方法
通达圣贤的方法作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人...
如何是神通？
如何是神通？作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的...
禅宗功夫，难在不可取，又不可舍
禅宗功夫，难在不可取，又不可舍禅宗功夫，难在不可取，又不可舍。本在眼前，无从下手，是不可取。若说即此就是，便是颟顸，所以又不可舍。古人云：如一人与万人敌，觌面即...
关于“弥陀退位而观音继位、观音退位而势至继位”的心学含义
关于“弥陀退位而观音继位、观音退位而势至继位”的心学含义作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，...
稍一走作，便落相对
稍一走作，便落相对妄念要起，那就任它起，不压制它，这并不是放纵它，放纵是攀缘不息。“任其起”则毫无攀缘。括号里引了《圆觉经》的话“于诸妄心亦不息灭”，这句话前面...
如何而可降魔？
如何而可降魔？问：如何而可降魔？答：降魔之法，在先明魔为何义，魔字从麻从鬼，言阴森之鬼，足使心乱如麻可见魔由心起，我心若空，魔不乘便。佛入慈心三昧，魔自远引，三...
佛教的心学性质
佛教的心学性质作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人...
儒释道三教是否可以合一？
儒释道三教是否可以合一？问：孟子曰吾善养我浩然之气，如何是浩然之气？答：此孟子一生得意自负语，在孔子则不肯直说，不识者遂目之谓狂，然当时实无第二人，孟子亦不作第...
关于印光法师的“小念见小佛，大念见大佛”
关于印光法师的“小念见小佛，大念见大佛”作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。...
尽信书，不如无书
尽信书，不如无书作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老...
阿耨多罗三藐三菩提义作何解？
阿耨多罗三藐三菩提义作何解？问：阿耨多罗三藐三菩提义作何解？答：阿字，一者短音，菩提心义，为一切字之首。二者长音，乃行义，以四智印瑜珈，修行速疾，方便证入菩提正...
密宗何以又名真言宗？
密宗何以又名真言宗？问：密宗何以又名真言宗，义作何解？答：密宗又名真言宗，乃教主法身大日如来之密语。密语者，心语也，此语能显诸法实相之妙谛，又名陀罗尼，或名明，...
菩萨于子女，当大爱，不当小爱，逆度与顺度，同一慈悲
菩萨于子女，当大爱，不当小爱，逆度与顺度，同一慈悲问：经云众生本来是佛，实有所疑，请即开示？答：此当注意本来二字，众生之所以为众生者缘，一念之妄动，根本由于无明...
印光法师的早年与晚年
印光法师的早年与晚年悟前之说，不足为凭，悟后之说，方为指南。我们首先要说，印光法师是晚年悟道的。印光法师晚年悟道，他的晚年便是一位悟道的大师。晚年悟道之后，晚年...
关于疑情与参话头
关于疑情与参话头作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老...
佛说一部华严经，只重大心凡夫一句
佛说一部华严经，只重大心凡夫一句问：何以学佛必以发大心为主？答：佛说一部华严经，只重大心凡夫一句，盖成佛必以法器为主也。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。可见...
无毫发之修正，无刹那之驰散
无毫发之修正，无刹那之驰散恒河大手印的修法是“不修之大修”。真修行没有修的形象。你看他好象是不修，实际上他时时都在修，他这是不修之大修。因为他时时都在观照，时时...
汝不必问将来如何，只自问我现在是如何
汝不必问将来如何，只自问我现在是如何问：学人往往启未来之忧，恐此生不及成就，将何法以解此惑乎？答：此不必怕也，只要专心痛切，三年无不成就，空忧无益也。汝不必问将...
无住之住，不是住在什么东西上，而是要你心安稳，不动摇，不疑惑
无住之住，不是住在什么东西上，而是要你心安稳，不动摇，不疑惑假如你能知道妄念与烦恼都是本体的妙用，能息下它不动，即是做事时不执不住、随缘应用，这样的“知道”就是...
不明心地，决不知净土法之微妙
不明心地，决不知净土法之微妙问：净土宗之法意如何？答：净土修法，已于《净土印心法要》一书详言之矣，兹不再述，所欲补言者如下：不明心地，决不知净土法之微妙，惜今之...
心中心密，直证心田
问：心中心密之法意如何？答：如实知自心一语，乃密部《大日经》主要经文也，简释之，则曰明心见性耳，心中心密，又为密部第四真如门，直证心田之妙法，非其他三部密可比。...