《俱舍论·根品》六因教理体系析义——以“能作及俱有”等颂为中心
《俱舍论》六因体系揭示有为法生灭奥秘：能作因无障容万物，俱有因互依如四柱共支，异熟因证善恶业果不虚。迦多衍尼子集大成的这一理论，破一因论而立缘起中道，为观修实践...
儒释道
《俱舍论·根品》心随转法教理体系析义——以“心所二律仪”等颂为中心
摘要：本文深入探讨了《俱舍论·根品》中“心随转法”的教理体系，以“心所二律仪”等颂为核心，详细分析了心随转法的体性、随转的条件及其在佛教哲学中的重要性。通过对《...
《俱舍论》“十二心开为二十心”之教理析义——基于三界善心与无记心细分之阿毗达磨建构
"《俱舍论》揭示三界心法奥秘：从欲界染心到无漏解脱，二十心相生规律指引修行者层层超越，最终证得无学究竟境界。"摘要：本文深入探讨了《阿毗达磨俱舍论·分别界品》中...
《俱舍论·根品》名句文身教理析义——以“名身等所谓。想章字总说”为中心
《俱舍论》根品揭示名句文身如何通过音声符号标识万物自性，以"随义、归义、赴义、召义"四重功能构建认知基础，其"诸行无常"等句更直指佛教缘起思想精髓。摘要 ：本文...
《俱舍论·根品》不相应行法教理析义——以“欲色有情摄”等六句为中心
"《俱舍论》揭示不相应行法精微：名句文身唯通欲色界，众同分横贯三界，得与非得暗藏刹那生灭之机，破文字实执方见缘起深义。"摘要：本文以《俱舍论·根品》中的“欲色有...
复佛友：关于禅门“忏悔事件”的深入思考与修行抉择
禅净之争千年未休，藕益大师病中痛哭念佛、李元松临终忏悔求往生，揭示“悟理易证事难”的修行真相。末法时代，净土持名一法“收机最广，下手最易”，恰是五浊恶世最稳当的...
《俱舍论·根品》核心教理析义：命根与四相的哲学阐释
摘要：本文深入探讨了《俱舍论·根品》中的核心教理，特别是命根与四相（生、住、异、灭）的哲学意义及其在佛教哲学中的地位。通过对命根的体性、作用及其与四相的关系的详...
《俱舍论·根品》四相论析——以“生生等”与因缘和合为中心
摘要 ：本文深入探讨了《俱舍论·根品》中关于四相（生、住、异、灭）的理论，通过对本颂主旨与结构定位、四相体性（本相与随相之假实诤）、“生生等”作用机制以及“非离...
复佛友：净影慧远善恶判定三标准的深度剖析与应用
佛教伦理学中，善恶的判定一直是修行者关注的核心问题。净影慧远大师提出的善恶判定三标准，为修行者提供了清晰的理论指导。本文将结合汉传佛教经典及相关注疏，对净影慧远...
《俱舍论》二定思想研究：无想定与灭尽定的教理体系探析
摘要 ：本文深入探讨了《俱舍论》根品中关于无想定与灭尽定的教理体系。通过对无想定与灭尽定的定义、性质、修行方法、修行结果以及与佛教解脱的关系等方面的详细分析，揭...
《俱舍论·根品》“得非得差别”偈颂的法相深析与业果机制——基于说一切有部心不相应行理论的教理建构
《阿毗达磨俱舍论》揭示“得与非得”的业力精密机制：无记法唯俱起显无常，善不善色无前起彰业果不预造，异生性即圣道非得，转依刹那如灯灭暗，为修行者提供“慎初护念”的...
《俱舍论·根品》“同分无想”偈颂的法相深析与业果观照——基于说一切有部心不相应行理论的教理建构
摘要：本文深入剖析了《阿毗达磨俱舍论·根品》中关于“同分”与“无想果”的核心教义及其在佛教哲学中的重要意义。通过对“同分有情等”“无想无想中”“异熟居广果”等关...
真念佛的教理辨析——基于《灵峰宗论》的六重检验标准
摘要：本文以蕅益大师《灵峰宗论》中提出的“真念佛”的六重检验标准为核心，结合净土宗的根本经论以及天台宗、禅宗的修行心要，系统地剖析了念佛功夫的真实内涵。通过深入...
《俱舍论·根品》“心不相应行”偈颂的法相深析与教理建构——基于说一切有部阿毗达磨体系的解义
摘要:《俱舍论》作为佛教说一切有部的重要论典，在佛教哲学体系中占据着举足轻重的地位。本文旨在对《俱舍论》根品中关于心不相应行的论述进行深入剖析，通过详细梳理其法...
《俱舍论·根品》“得差别”六句偈的法相深析与教理体系——基于说一切有部三世业果理论的建构
"《俱舍论》六句偈揭示业力相续的精密法则：三世流转中善得引乐果、恶得招苦报，无漏法则能超越三界束缚，展现‘业果不虚、转依有序’的终极智慧。"摘要：本文以《阿毗达...
《俱舍论·根品》中“无惭愧不重”等四句偈的法相分析与教理阐释——基于《俱舍论》及毗昙学传统的解义
"《俱舍论》揭示无惭无愧是破坏世间的两大黑法——轻视善法则不敬贤善，不畏罪果则肆意妄为；而爱与敬作为清净心所，正是对治二者的关键：以信为体的爱能生起对善法的欢喜...
《俱舍论·根品》“寻伺慢憍”四句偈的法相辨析与修行启示——基于毗昙学心所体系的教理深析
"《俱舍论》揭示：寻如钟声初响般粗动，伺似余音绵长般细察；慢在比较中滋生傲慢，憍因自恋而陷溺放纵。四心所如同修行路上的暗礁，唯有正知观照与无我慧剑方能破除。"摘...
《俱舍论·根品》“心意识体一”等四句偈的法相深析与心所相应论——基于说一切有部心所体系的教理建构
摘要：本文基于《阿毗达磨俱舍论·根品》中的“心意识体一，心心所有依，有缘有行相，相应义有五”四句偈，深入分析心王（心意识）的体性同一性及心心所法的相应特质。通过...
《俱舍论·根品》欲界心所俱生体系探赜——以“欲有寻伺故”等偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）中“欲有寻伺故。于善心品中。二十二心所。有时增恶作。于不善不共。见俱唯二十。四烦恼忿等。恶作二十一。有覆有...
《俱舍论·根品》上界心所俱生体系探赜——以“初定除不善”等偈颂为核心
摘要：本文旨在深入研究《阿毗达磨俱舍论》根品，通过对相关经论的详细分析，探讨其在佛教哲学体系中的地位与意义。文章首先介绍根品的背景与结构，然后详细阐述其核心内容...
《俱舍论·根品》大善地法体系探赜——以“信及不放逸”等四句偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）为研究对象，深入探讨其大善地法体系。通过对“信及不放逸，轻安舍惭愧；二根及不害，勤唯遍善心”四句偈颂的分析...
《俱舍论·根品》烦恼心所体系探赜——以“痴逸怠不信”等四句偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）中“痴逸怠不信，惛掉恒唯染；唯遍不善心，无惭及无愧”四句偈颂为纲，结合说一切有部教理体系，系统阐释大烦恼地...
《俱舍论·根品》小烦恼地法体系探赜——以“忿覆悭嫉恼”等四句偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）中“忿覆悭嫉恼，害恨谄诳憍；如是类名为，小烦恼地法”四句偈颂为纲，结合说一切有部教理体系，系统阐释小烦恼地...
《俱舍论·根品》色心俱生思想体系探赜——以“欲微聚无声”等六句为核心
摘要：本文深入探讨了《阿毗达磨俱舍论·根品》的哲学思想与俱生理论。通过对《俱舍论》《顺正理论》《杂阿毗昙心论》《大毗婆沙论》等经论的详细分析，本文系统阐释了色法...
《俱舍论·根品》心所法体系探赜——以“心所且有五”等六句偈颂为核心
摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）中“心所且有五，大地法等异；受想思触欲，慧念与作意；胜解三摩地，遍于一切心”六句偈颂为纲，结合说一切有部教...