慧律法师：佛教要有大格局
佛教要有大格局要从整个佛教的大格局去考量，不要斗乱僧团。你这一句话出去，会影响到常住僧团的，千万不能讲。38、从整个佛教兴盛的大格局开始。我们佛教要有大格局，要...
儒释道
《佛教的精神与特色》：正见、正思维
第四：四谛“四谛”是原始佛教的总纲，也是佛法的中心思想。释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑（现今贝那勒斯市北方，约六点五公里处的萨尔娜多）说法时，谈的就是四谛的道理...
慧律法师：从了悟万法毕竟空开始
从了悟万法毕竟空开始。六祖讲：“本来无一物，何处惹尘埃？”当下就是空。讲当下就是空，非常难体会，讲缘起空无自性，也非常难体会。我现在举个例子，看你能不能体会一下...
魔非外来，乃习气种子现前
魔非外来，乃习气种子现前苏树华追逐动相，此是人欲。住着静相，亦是人欲。初用功时，以静治动，这是个对治法，而非究竟义。若以静为是，以动为非，以为如此静下去，便能静...
无明是怎么产生的？
问：无明是怎么产生的？慧律法师说：无明没有产生，妄本无因，若有所因，何名为妄？无明就是莫名其妙的执着；无明就是莫名其妙的疯狂；无明就是莫名其妙的骄傲；无明就是莫...
慧律法师：从无所住心开始
从无所住心开始。黄檗断际禅师在《传心法要》里讲：“学道人，万法总不用学，但学无所住。”这个无所住，是真功夫的无所住，是心体离念，法界平等、毕竟空寂。但是不能离开...
慧律法师：佛教是积极乐观的、佛教不是逃避现实的
接上篇（点击阅读上一篇）第四：佛教是积极乐观的一般人批评佛教，总是说佛教太悲观了、太消极了。为什么一般人会有这样的误解呢？我想这是因为：佛教揭示人生有生、老、病...
慧律法师：从了解达妄本空，知真本有开始
5、从了解达妄本空，知真本有开始。了达万法皆是虚幻的，知道真如自性，才是我们真正的本来面目。经典有一段很重要的对话。有一次，舍利弗问佛陀：“世尊！云何名为度众生...
慧律法师：从大智慧心开始
从大智慧心开始。为什么要从大智慧心开始呢？没有智慧就会很悲哀，不了解佛的定义，用自己的观念解读佛。我们要了解佛不是万能的，佛是很有能力的大智慧的觉者。很多愚痴的...
真正的修行是密行
说到学佛修行，一般人就会想到那些轰轰闹闹的大法会，想到庄严佛寺中的经声佛号，想到打坐，想到吃素、想到放生和施舍做好事，其实这些并不是最重要的，最重要的是观心与用...
慧律法师：佛教是智信而非迷信的
消除几种不必要的误会一个人未来的前途，都是一个未知数，其好坏由自己现在的作为来决定，自己的前途掌握在自己的手中。佛教发源于印度，迄今将近有三千年的时间，传遍了世...
无为真佛，实在我身
无为真佛，实在我身作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法...
东方西方，心同理同
东方西方，心同理同作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法...
慧律法师：佛教没有排他性
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慧律法师《佛教的精神与特色》：第六：佛教不承认有创造万物的神
第六：佛教不承认有创造万物的神依照某些宗教的说法，宇宙万物是由万能的神所创造的。其实，稍微有点思想的人，马上就可以会意“神”也是人类思想的产物——人类凭着自己的...
慧律法师：整体语意串讲
整体语意串讲诸位，现在我把语意连起来串讲一下。至道无难，要成就圆满的佛道并不困难。就怕你取舍，一直拣择，你只要放下爱、恨二元对立的知见，你就会洞然明白什么是见性...
慧律法师：佛法是没有国界的
第二篇 从心开始佛弟子要了解佛的心，如果不明佛的心，怎么成佛呢？ 【开场白】今天是2006年10月2日，我们在九龙的国际展贸中心作演讲，祖国内地各地都有人参加。...
慧律法师：前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见
前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见最初本来没有能所的那一颗见性的心，因为你趋向一个空，把绝对的空变成能所的空，把解脱的证量境界，变成识心分别的观念境界去修行...
慧律法师：二见不住 慎莫追寻 才有是非 纷然失心
二见不住 慎莫追寻 才有是非 纷然失心二见就是二元对立的知见，统统放下，千万不要一直根尘追逐，内心里面才有是非，刹那之间就会失去不生不灭的清净心。空有、违顺、善...
慧律法师：一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空
一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空这个有与空，其中一种你不通的话，不知道空就是有，有就是空，那么你就两边都损失了。遣有没有，就是当你要遣掉这个有，你就会加一...
慧律法师：多言多虑 转不相应 绝言绝虑 无处不通
多言多虑 转不相应 绝言绝虑 无处不通多言多虑，转不相应。如果你执着语言，或者是执着某一种思想，“虑”就是思想，那么与见性大法是不相应的。如果你放下语言、放下思...
慧律法师：归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空
归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空回归见性根本大法，就会得到佛的心法的宗旨。如果你不这么做，随着根尘攀缘不断，将一念清净心化作无量的生灭意识心，就会失去不二...
慧律法师：莫逐有缘 勿住空忍 一种平怀 泯然自尽
莫逐有缘 勿住空忍 一种平怀 泯然自尽这个有缘跟空忍也是相对的，千万不要去追逐这个有，这是因缘生所产生的。所谓色声香味触法，种种的名利、得失、情欲，尤其男女的感...
慧律法师《佛教的精神与特色》：我写本书的动机
第一章 我写本书的动机夜阑人静的时候，理智稍为清醒的时候，有些人会怀疑地自问：人生是为何而来？生命的价值是什么？生活的目的又在哪里呢？“为什么你想写这一本书呢？...
《旁观者》―社会需要思想
社会是需要有思想的，一个思想活跃的时代便是蒸蒸日上的时代。一个有思想的人必然朝气蓬勃，而一个没有思想的人只能算行尸走肉。一个有思想的国度必然欣欣向荣、充满生机，...