廉贞文武格是紫微斗数里以"廉贞 + 武曲 + 文昌/文曲"在三方四正会聚而成的贵格
廉贞文武格是紫微斗数里以"廉贞 + 武曲 + 文昌/文曲"在三方四正会聚而成的贵格，核心是廉贞的刚烈机变，被昌曲文星软化，武曲在官禄宫兜底实务，形成"允文允武、刚柔相济"的盘面结...
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少即是多，大即是容 ——从传统经典中悟出的养生三"少"三"大"
少即是多，大即是容——从传统经典中悟出的养生三"少"三"大"引言：养生的根本，不在加法在减法现代人谈养生，动辄"进补""排毒""打卡万步""断食轻断食"，仿佛养生是一场军备...
当时间成为空间：块宇宙、平行世界与"同时性"的终极追问 When Time Becomes Space: Block Universe, Parallel Worlds, and
当时间成为空间：块宇宙、平行世界与"同时性"的终极追问When Time Becomes Space: Block Universe, Parallel Worlds, and the Ultimate Question of "Simultaneity"引言：一个...
文曲化科：在正统考场之外，用口舌与手感重建声名
文曲化科：在正统考场之外，用口舌与手感重建声名紫微斗数里讲"才华"，从来不是一颗星的事。昌曲并提，却分阴阳两途——文昌阳金，主经史、科甲、文凭、公文，是体制递过来的...
圆通一滴水：道殿法师与《显密圆通成佛心要集》中的准提大道
辽代清宁二年（1056），山西云中（今怀仁一带）杜氏家中诞下一子，九岁入龙泉寺受菩萨戒，十五岁赴燕京学律，二十七岁住河北蔚县小五台金河寺——这就是后来被辽道宗耶律洪基赐...
你以为你在顾全大局，其实你只是在委屈自己
你以为你在顾全大局，其实你只是在委屈自己一我有一个朋友，姑且叫她小雅。小雅是那种所有人都喜欢的人。聚餐她永远说"我都可以"，合租她永远主动承担公共区域的打扫，朋友借钱她从...
下班后关上电脑的那一刻，我的脖子已经"锁死"了——一个程序员亲测有效的15分钟办公室肩颈自救方案
下班后关上电脑的那一刻，我的脖子已经"锁死"了——一个程序员亲测有效的15分钟办公室肩颈自救方案TL;DR：不用换衣服、不用瑜伽垫、不用任何器械。关电脑→拉椅...
承负之道：中华文明的因果长河 The Dao of Cheng-Fu: The River of Cause and Effect in Chinese Civilization
承负之道：中华文明的因果长河The Dao of Cheng-Fu: The River of Cause and Effect in Chinese Civilization序章 · Prologue"道生一，一生二，二生三，三三生万物。""The D...
顺天时而动，守内心而安 ——从《道德经》看人生的节奏与归处
顺天时而动，守内心而安——从《道德经》看人生的节奏与归处一、引言：我们活在一个"快"的时代，却忘了问"值不值得"这个时代对"快"有一种近乎病态的迷恋。三年上市、五...
时空四柱起卦的真相：同一时辰百事同场，卦为何不乱？——从邵雍“邻市造屋”到体用共时性的长考
时空四柱起卦的真相：同一时辰百事同场，卦为何不乱？——从邵雍“邻市造屋”到体用共时性的长考引子：一栋楼里的悖论成都春熙路某写字楼，午时三刻。17 楼 A 公...
如何把七杀的赌性调化为偏印的精算与正印的耐性
这个问题很有意思——你是在问命理层面的自我调伏，还是在问性格/行为模式的改造？我先从可操作的行为心理学角度来答，如果你需要命理层面的具体解法（比如五行通关、方...
蜜蜂飞入家中如何看待？
古代玄学、术数、相宅与占验体系里，蜜蜂飞入家中主流判为吉兆，但会按"偶入 vs 筑巢""方位时辰""蜂种"分层次论，并非一概而论。可归纳为以下几条脉络：一、谐音取象："蜂"通"丰""封"...
转识成智：在柴米油盐中亲证唯识——一位现代行者的生活禅修报告
转识成智：在柴米油盐中亲证唯识——一位现代行者的生活禅修报告引言：从“名相丛林”到“心地功夫”初学唯识，很容易被“八识”&ldquo...
金刚道后异熟空——第八识转依成佛之奥义探微 Vajropamasamādhi-paścāl vipāka-śūnyatā — Aṣṭavijñāna-pariṇāma-krama-vicāraḥ
金刚道后异熟空——第八识转依成佛之奥义探微Vajropamasamādhi-paścāl vipāka-śūnyatā — Aṣṭavijñāna-pariṇāma-krama-vicāraḥ一、总...
《成唯识论》卷八“三习气颂”与《瑜伽师地论》卷五十九“四断”做逐句科判
今天把《成唯识论》卷八“三习气颂”与《瑜伽师地论》卷五十九“四断”做逐句科判，让“断心所”落到点位、“断相续”落到习气润生...
印绶两种从容：正印如水，偏印如冰——一篇关于“偏印能否像正印一样从容不迫”的术数长文
印绶两种从容：正印如水，偏印如冰——一篇关于“偏印能否像正印一样从容不迫”的术数长文在八字十神之中，印绶是“生我者”，是命局里的元气保护神...
当老子遇见尼采：在“天地不仁”与“上帝死了”之间，寻找现代人的安身立命之所
当老子遇见尼采：在“天地不仁”与“上帝死了”之间，寻找现代人的安身立命之所天地不仁，以万物为刍狗。——老子《道德经》上帝死了！上帝永远死了...
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 是“道心”和“圣心”的逻辑吗？
这确实就是“道心”与“圣心”的逻辑同构关系，甚至可以看作《道德经》里“体用一源”的典型范例。我们可以拆成三层来看：
一、先给结论：是&ldqu...
罪性本空由心造——论大乘心地忏悔之妙义
罪性本空由心造——论大乘心地忏悔之妙义稽首十方三世佛，最胜无上妙法藏。普愿法界诸众生，共入大乘忏悔海。序分：凡夫之迷与诸佛之悟众生无始以来，流浪生死，轮回六道，无...
忏悔三业实修指南 A Practical Guide to the Repentance of Three Kinds of Karma
忏悔三业实修指南A Practical Guide to the Repentance of Three Kinds of Karma偈曰 | Verse往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。All evil karm...
七杀化印：愿力升华为菩提心的命理实修长文 Seven Killers Transmuted into Seal
七杀化印：愿力升华为菩提心的命理实修长文Seven Killers Transmuted into Seal: When Vow-Power Sublimates into Bodhicitta—A Long Essay on Destiny-Craft and Prac...
愿力统摄业力，一灯能除千年暗-One Lamp Dispels a Thousand Years of Darkness
愿力统摄业力，一灯能除千年暗Vow-Power Subsumes Karma-Power: One Lamp Dispels a Thousand Years of Darkness一、暗室与灯：实修的总纲I. The Dark Room and the Lamp: The...
执两用中：论《中庸》的“未发—已发”结构与儒家修身哲学的完成
Holding the Two Ends and Using the Center: On the "Unaroused–Aroused" Structure of The Doctrine of the Mean and the Completion of Confucian Self-Cultivati...
从杏坛到世界：孔子与儒家经典的传播 Confucius and the Global Spread of Confucian Classics
从杏坛到世界：孔子与儒家经典的传播From the Apricot Platform to the World: Confucius and the Global Spread of Confucian Classics公元前5世纪，一位名叫孔丘的哲人在鲁...
末法时代的温饱哲学：少欲知足，才是最好的护身符
末法时代的温饱哲学：少欲知足，才是最好的护身符The Philosophy of "Enough" in the Dharma-Ending Age: Contentment as Our Best Shield最近常在深夜自省，愈发觉得在这样一个...