地界
质料演化为物质。质料是基本粒子，其后聚合成分子之后的与一定时空结合的物体，进而其形式被人所认识，形成了物质。“地”界，意味着地球上的各种质物、生物组成的“自然界”。物质...
赞·中华
天地人阴阳新解
儒家对世界的理解是天地人。这是宇宙本原论的追溯。儒家对物质的理解是阴阳。这是宇宙本体论的追溯。前者是宇宙的动态演化的结果，被牟宗三称之为纵贯系统。后者是静态分析的...
五行新解
对五行的解释，一般认为是基本质料，比如金木水火土，都是地球上具体的物质，分别是金属、树木、液体、火、泥土。笔者并不认可这个解释，而是认为五行的本质不是物质本身，而是物质形态...
灵界与鬼神态
人属于智界。更高的是灵界。所谓灵界就是独立存在的精神实体。这个时候摆脱了物质以来，乃至于脱离肉身。灵界也就是神界，即鬼神世界。灵界也就是鬼神态。生物都有灵气。其气可...
人界
地界也在演化之中，从质物到生物，最后到人。马克思主义认为自然是一种特殊的物质状态，一种特殊的运动状态。物质分为三种状态，即无机物、有机物、人。无机物与有机物都存在于地界...
元史对今天有什么价值？
元朝史与蒙古史存在一定的重合性。元朝史是中国历史的一部分，元朝也是中国历史上的一个正统王朝。进而言之，蒙古史也是中国古代史的组成部分。蒙古在元朝已经入中国史，并且在元...
吴与弼儒诗（三）
睡觉午枕睡熟余，情神喜宣朗。窗含白日静，座纳微风爽。俯披圣贤书，遗言如指掌。至理谅易求，良心贵有养。安得同志人，辅我加勉强。解析：儒者的精神是宣朗的。儒者的日常活动就是读圣...
吴与弼儒诗（二）
山中歌次王右丞韵地寥夐兮，山深聊栖迟兮。林木欲寡过兮，身轻日往来兮。幽谷行愧今兮，交疎心悲古兮。趣独理桔橰兮，灌园更搴萝兮。补屋晨光澹兮，观鱼夕阳收兮。饮犊居从静兮，积尘岁...
圣人就是“自胜者强”的人
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子要求保持中和，反对文质分离。所谓文，就是外在的修饰，就是展现给别人的现象。所谓“质”，就是内在的真实的想法，就是一个...
醇儒视角下的先贤先儒的从祀
“醇儒”并不是一个官方给定的称号。官方给定的儒者身份主要是孔庙的祭祀对象。嘉靖九年，把祭祀、从祀对象划分为先圣、先贤、先儒三级。孔子为先圣。四配十哲以及孔孟的门弟...
作为金融帝国主义的美国
帝国主义这个概念在19世纪末、20世纪初最为流行。1917年，十月革命前夕，列宁发表《帝国主义是资本主义的最高阶段》。该著作被称之为帝国主义论。帝国主义论依然没有过时。资产...
《论语》里的“传统”
自称“述而不作、信而好古”的孔夫子，自然是一个传统主义者。儒家的《中庸》里宣传“祖述尧舜、宪章文武”，已经被被看作一种典型的政治保守主义。但同时，儒家还强调“王者必改...
尊重现实的有限性
想象不等于生活的现实。有限性的恪守，就是对现实的尊重，而不是幻想无限性的可能。现实性就是有限性，同时又必须有所作为。人们的现实性就是要抓住根本。老子的教诲，就是“是以圣...
所谓的情商就是组织关系的人际化
在中国，氏族转化为宗族。即若干个有血缘关系的家庭，共同组成“宗族”。“宗族”构成了中国上古的核心。若干宗族的联合就构成了“方国”。进而产生了“家国一体”的形态。而在...
儒家的夫妻之道与马克思的契合性
中国古代社会里的贵族阶层需要扩大人口，需要世袭制度下的男性继承人，因此更倾向于一夫一妻多妾制度。西周贵族为了控制广大的征服地区，必须增加自身种族的人口数量，这就必然形成...
中国式现代化道路
马克思、恩格斯创立了科学社会主义。其立意高远，然而其缺点则是过度批判现实。人是现实的人。国家是现实的国家。但是，人与国家必须存在。马克思就承认了“历史的第一个前提是...
人类社会的组织形态
人类的组织形态经历了种群组织、氏族组织、封建组织、资本组织、共产组织五大形态。这也可以对应着原始社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。唯一牵强的就是种群组...
五经中的‘正“
“正”出现在《周易》《尚书》《诗经》《春秋》等五经之中,代表着“正当”，是最重要的价值判断。《周易》就推崇“中正”。比如“各正性命”“刚健中正”“知进退存亡而不失...
谈自律
一、自由和自律自由不代表动机正确。自律才是永恒的人性。自由代表一种主体性。它的终极就是神性、自我的无限性。自由是一种表面的主体性，自律才是深刻的主体性。进化以自律...
论语中的“易色”修养工夫
第一，儒家反对“巧言令色”。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”这已经对“令色”保持了警惕。所谓令色就是“令人喜悦的脸色”，就是笑脸相迎。人如何追求“笑脸相迎”就陷入了“鲜矣仁...
事上工夫与《论语》之点
儒家做工夫最重要的是落实到“事”，即做实事。否则，所谓的工夫就流于空谈。对于“事”，也被解释为“事物”。朱熹针对“格物”的解释，就是“物即事也”。其解释“格物”主要是认...
《论语》中的诚意工夫
《论语》上也有门人不敬子路的说法。其出处是《先进》。子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”针对门人不敬，孔子表扬、肯定了子路，从而回...
孔子论修与养
先秦修养工夫论，主要以孔子、孟子、荀子、《大学》《中庸《礼记》而展开。孔子强调了“克己复礼”，其中的克己就是“修”。孔子也着重“养德”。比如，孔子强调“学而时习之”“...
如何祛除“思虑”过多的问题
思就是起心动念。起心动念就容易消耗自己的精神，进而造成一种精神内耗。无思就是减少思虑。人生在世，很容易产生过多的思虑。过多的思虑，容易消耗自己的精神能量。思虑也导致气...
周敦颐的诚敬工夫
1.诚者圣人之本《通书·诚上第一》：“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉，纯粹至善者也。故曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。元亨，诚之...