从文化背景看《山海经》性质转变的动因刘圆婧
《山海经》作为一本神奇而玄秘的古老典籍，自它进入大众视野以来，便一直是一个难解的异数。两千多年来，无数学者探颐索隐，然而却极少有人能得其真面目。《山海经》恢宏博大，神秘自...
观·世界
《楚辞》与《山海经》神话比较研究
《楚辞》《山海经》灵巫之互证中国古代社会有着繁荣的巫风习俗, 它对中国的历史文化产生过深远的影响。“在古代中国, 鬼神祭祀时充当媒介的人称为巫。根据文献里的描述, 他...
《山海经》看中国上古科技发展·续
《山海经》是中国上古社会的一部科技史。《山海经》中所记载的科技发明和发现十分丰富,不可尽举。在中国,分布面较广的仰韶文化,距今已有5000一30000年,正是黄帝至西周阶段...
论《山海经》中五帝与诸神描写的五行元素
有别于学术界历来对《山海经》为地理书的界定，胡应麟在《少室山房笔丛》中大胆评价“《山海经》是古今语怪之祖”。此后，鲁迅先生在《中国小说 史 略 》中 说 :“《山 海 经...
从《山海经》中透视中国上古科技发展
《山海经》是中国上古社会的一部科技史。《山海经》中所记载的科技发明和发现十分丰富,不可尽举。其苹苹大端者,兹举数例以证明之。《山海经·大荒西经》载:“西海诸中,有神...
气候变化视野下的《山海经》神话研究
在历史时期气候变化研究中, 官私文献、地方志、档案和日记是四大常用历史文献资料。其实, 还有许多文献中同样也包含着丰富的气象信息, 甚至具有不可替代的作用, 如神话传说...
论《山海经》神话的审美意识特征
《山海经》中的审美意识具有推崇自然美、以“怪诞美”为主、爱憎分明、主张物我合一、崇尚生命、重视伦理价值等独特而丰富的美学特征，对中华美学精神产生了深远影响。一、《...
从神话看先民生死观的变迁
不死之乡与长寿之邦：原始生命意识下的长生憧憬乐生恶死，人之常情。在先民们的思维之中，死亡是令人惧怕、 使人想要趋避的事物。这种认识使他们创造了关于“ 不死之国” 的神话...
《山海经》与青海地域文化的新发现
昆仑丘、昆仑虚, 原是指昆仑山的范畴昆仑, 指黄帝的都城所在地, 亦黄帝族的发祥地。“昆仑丘”, 提出当时黄帝的都城所在地的地形地貌是“丘”, 东汉学者许慎在《说文解字》...
《山海经》刑天神话再解读
《山海经》是一部奇特的书, 因其奇特, 故被解读为地理书、刑法家书、神话总集、最古的小说等。神话学解读只揭示了其浅层特征, 随着考古资料的发掘和西方人类学方法的传入,...
四面环海：《 山海经 · 山经 》呈现的世界构想
《 山海经 · 山经 》呈现的世界构想千百年来，无不感慨《山海经》为一部奇书。说它奇，并非因为书中充满神神怪怪，如果仅止于此，它便与《搜神记》一类搜罗荒诞故事的古籍毫无二致...
《山海经·山经》对十二生肖的影响与伴生
《山海经·山经》伴随了十二生肖的形成。《山海经·山经》成书早于十二生肖，其作为巫书的使用可能影响生肖动物符号的产生;《山海经·山经》的山神动物共归纳为 9 种，分别是鸟...
《山 海 经 》凤 凰 形 象 探 析
凤 凰是《山海经》著述者落墨甚多的一种神鸟。这种神 鸟 数 次 出 现 在 《南 山 经 》《西 山 经 》《海 外 西 经 》《海 内 西 经 》《大 荒 经 》东 西 南 北 四 经 以...
对先秦时代末期的大中华区域边缘的考察
《山海经》是在南、西、北、东、中的“五位”观念的指导下撰写的，与现今的方向概念（上北下南）不同，这属于“上南下北”的方向概念。同时还认为，“中国（特指今天被称为华北平原的中...
《山海经》西王母之神相、族属及其他
对《山海经》中所载西王母神相的解读，以往学者们的观点存在着很大的分歧和偏差。笔者认为，要从根本上解决这一问题，还要回到《山海经》文本及其神话传播的语境。《山海经》中关...
《山海经》中的海外异人的研究（二）
当地异俗，是指这类国家风俗迥异，与寻常国家殊同。《山海经》中有：黑齿国，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。 玄股之国，其为人衣鱼食鷗，使两...
《山海经》中的昆仑神话
《山海经》作为记载中国神话最多的奇书之一，常因其“怪力乱神”而被挡在所谓“历史真实的门外，再加上西学东渐以来形成的文学史观对学科建制的影响，神话学曾一度处于文学研究的...
《山海经》中的海外异人的研究（一）
“海外异人”形象，是《山海经》中比较神秘奇诡的一类神话意象。这类意象的形貌或不同于常人，或拥有常人无法企及的神奇本领，或居住在仙境神岛，但共同的特点就是所在之处遥远难寻...