《山海经》对贾平凹小说创作的影响（五）
（二）怪异《山海经》记述了很多十分怪异的生物。以《西山经》为例：太华山有六足四翼的名字叫肥的蛇，形状颇为怪异。符禺之山“其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑”...
观·世界
《山海经》对贾平凹小说创作的影响（四）
《山本》：含融性接受《山海经》与《老生》的嵌入式引述不同，《山本》将《山海经》博物怪异的两大特性融汇在小说的叙述之中，而且在名物书写序法方面也表现出一致性，呈现出含融性...
《山海经》中猴类形象与金猴面具之渊源（三）
三星堆遗址距今已有5000至3000年的历史，曾出土了4件金人面罩，而在3000年前的金沙遗址出土的不同规格的金面具中，最为奇特的是一件金猴面具(如图7)，这是世界考古史上唯一的金质...
《山海经》中猴类形象与金猴面具之渊源（二）
壹狌狌形象《山海经》开篇对狌狌描绘道:“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上……有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走”。依据前人的注释，我们得知:...
《山海经》中猴类形象与金猴面具之渊源（一）
如果要论《山海经》中猴类形象与金沙遗址出土的金猴面具之渊源，首先得确证《山海经》的地缘文化。《山海经》开篇即曰:“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上”...
《山海经》与我国古代神话编纂特征（二）
较之于地理书的复合性，《山海经》巫书说也得到了很多学者的支持。鲁迅明确提出，“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。……盖古之巫书也。”...
《山海经》与我国古代神话编纂特征（一）
在我国古代典籍中，《山海经》风格奇特、独树一帜，自古便被称为“奇书”。全书虽然不长，仅3万1千余字，内容却涉及神话、历史、天文、地理等多个学科，堪称一部上古时期先民生活的百...
《山海经》与我国古代神话编纂特征（五）
肆分章列条的编排方式中国古代神话从以《山海经》、《淮南子》记载的原始神话(狭义神话)起步，逐渐走向广义神话(仙话、传说)。神话集编排方式却始终秉承着分章列条的原则。由...
《山海经》与我国古代神话编纂特征（四）
叁图文并举的辑录传统今日《山海经》以纯文本的形式呈现于世人眼前，但考其源流，文字只是其中一半，另外一半———山海经图，是客观存在过的。《山海经》是我国第一部图文并茂的神...
《山海经》与我国古代神话编纂特征（三）
贰小篇故事的结集特点《山海经》里神话故事篇幅短小，且杂糅在地理学描述中，篇幅短小是我国神话的普遍特征。以夸父逐日神话为例，见于《海外北经》，全篇775字，其中关于夸父逐日的...
《山海经》中的昆仑神话（二）
贰“昆”在神话中是太阳落下的地方，而“仑”则表示大山，象征秩序。这一概念除了在神话中得到体现，还可以从“昆”与“仑”的文字学意义中得到印证并获取更广阔的含义。《说文解...
《山海经》中的昆仑神话（一）
《山海经》作为记载中国神话最多的奇书之一，常因其“怪力乱神”而被挡在所谓“历史真实”的门外，再加上西学东渐以来形成的文学史观对学科建制的影响，神话学曾一度处于文学研究...
《山海经》与日本江户文学（一）
文献典籍是中国古代文化的重要载体，也是中国古代文化对外传播的主要媒介。《山海经》作为中华文化乃至世界文化中的第一部“百科大典”，其中有关于“倭”的记载，是世界历史文献...
《山海经》“飞鱼”并非神话
《山海经》中有一种飞鱼，长着鸟一样的翅膀，飞翔在水面上。《山海经·中山经》中提到了飞鱼的名目：“劳水出焉，而西流注于潏水，是多飞鱼，其状如鲋鱼。”在明人的图本《山海经》中，飞...
《山海经》中的昆仑神话（三）
叁中国的“玉石崇拜”由来已久，它与文明伴生，在文化探源中扮演着重要角色。叶舒宪认为，玉石神话存在于各大文明古国当中，因此各国间的差异不在于有没有玉石神话，而在于玉石神话是...
《山海经》与日本江户文学（三）
叁《山海经》与江户狂歌 江户时代的日本，随着町人即市民阶层的壮大，“町人文化”盛行。在通俗文学繁盛的大背景下，日本还流行一种以滑稽、谐谑为宗旨的短歌，即“狂歌”。诞生于...
《山海经》与日本江户文学（四）
肆《山海经》与《万国山海经》 日本学者石川了在《江户狂歌中的另一个古典知识》一文的最后，还提到《万国山海经》也是含有《山海经》内容的通俗小说。如石川了所言，江户时代...
《山海经》与日本江户文学（二）
贰《山海经》与曲亭马琴的读本小说 曲亭马琴（１７６７－１８４８）本名泷泽兴邦，又被称为“泷泽马琴”，是江户时代后期著名的读本小说作家，一生著述颇丰，是日本历史上第一位依靠稿费生活的职业作家。...