【经文】善知识,一切般若智,皆从自性而生,〔十二〕不从外入,莫错用意,名为真性自用,一真一切真,心量大事,不行小道,口莫终日说空,心中不修此行。恰似凡人,自称国...
持咒念佛皆是游如来寂灭海。虽持咒念佛,不作持咒念佛想。问:自学佛后,一直喜看经书,若不看则有无所适从之感。请问师父如何对治?答:可持咒、念佛,可怡养心性。无所事...
此须心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如电,口念心行,则心口相应,本性是佛,离性无别佛。【经文】善知识,世人终日口念般若,不识自性般若,〔五〕犹如说食不...
【经文】般若品第二次日韦使君请益,师升座告大众曰:总净心念,〔一〕摩诃般若波罗蜜多。【述旨】〔一〕“总净心念”一句,为入佛纲领。舍此无别法,能如是者,名开般若大...
莫闻吾说空,便即著空,第一莫著空【经文】何名摩诃,摩诃是大,心量广大,犹如虚空,〔七〕无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无瞋无喜,无是无非,...
假如对境还动心,说什么执法!船未到彼岸,离开船就要淹死!问:有同修知我加座,来劝说不要执法,并指责我认为有法可修,有道可成。答:这都是废话,叫他们扪心自问,是否...
第四日诵法(在亡者死后第八日,此日有佛六尊前来接引)如上指示,纵其根器如何下劣,亦必解脱无疑。然有曾造大罪之人、及失坏三昧耶戒等、或断善根之类,迄尚不能认取者,...
【经文】复云:善知识,菩提般若之智,世人本自有之。〔二〕只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。〔三〕当知愚人、智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有...
魔难不足患,患在先自患耳【经文】明又问:惠明今后向甚处去?惠能曰:逢袁则止,遇蒙则居。明礼辞,回至岭下,谓趁众曰:向陟崔嵬,竟无踪迹,当别道寻之。趁众咸以为然。...
第三日诵法(在亡者死后第七日,此日有佛六尊前来接引。)又虽已如上指授,然有补特伽罗(即众生之异名)我慢贡高,罪业深重,于大悲光钩,怖而逃避。迨至第三日,则有世尊...
【经文】一众骇然,印宗延至上席,征诘奥义,见惠能言简理当,不由文字。宗云:行者定非常人,久闻黄梅衣法南来,莫是行者否?惠能曰:不敢。宗于是作礼,告请传来衣钵,出...
【经文】明曰:惠明虽在黄梅,实未省自己面目,今蒙指示,如人饮水,冷暖自知,今行者即惠明师也。惠能曰:汝若如是,吾与汝同师黄梅,善自护持。〔三十一〕【述旨】〔三十...
法性中有第二日指引文及讲解第二日诵法(在亡者死后第六日,此日有佛六尊前来接引。):又虽已如前指示,然缘于“嗔”“恚”业障,对“光”与“辉”、惧而逃避,虽发是愿,...
动念不住相就是妙用;动念住相是妄想问:动念是妙用吗?答:是,动念都是妙用。具体说,动念不住相就是妙用;动念住相是妄想。“恰恰用心时,恰恰无心用;无心恰恰用,常用...
若识自本性,即名丈夫、天人师、佛【经文】祖知悟本性,谓惠能曰:不识本心,学法无益,若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。三更受法,人尽不知。便传顿教及衣钵...
果知动而不动者,则一切清净【经文】一日思惟:时当弘法,不可终遁。〔三十四〕遂出至广州法性寺,值印宗法师讲涅槃经。因二僧论风幡义,一曰风动,一曰幡动,议论不已。惠...
【经文】何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法!〔二十五〕【述旨】〔二十五〕至应无所住而生其心,忽言下大悟,诸仁试看,六祖未大悟...
丙、三期中有指授(三期中有、即法性中有。)以上导示,虽未体认本体明光(即初期中有明光。),而能认证二期中有明光者,当得解脱。若亡者为业所缚,经过以上多次导示,不...
(一)如何念六字大明咒?咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)六字大明咒功德六字大明咒又名最胜观音大士心咒,其利益如下:(...
一、六道金刚咒咒文:啊阿下萨嘛哈咒音:A a xia sa ma ha手印:合掌提示:念六道金刚咒度亡,有六道金刚护法加持这个亡灵,使得亡灵得救。度亡时念咒10...
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