贾谊痛陈诸侯割据如抱火积薪,天下看似安宁实则危机四伏,唯有"众建诸侯而少其力",使国小易治、权势分散,方能令海内之势如身使臂,天下顺治。又名《陈政事疏》贾谊(公...
周公诫子“德行广大守以恭者荣”,孙叔敖示儿“择人所恶以避灾祸”,孟母三迁断织立教,曾子烹彘践诺传信。圣贤以谦德立身,慎行教子:不争之力胜于牛马,守拙之明长于机巧...
冒辟疆《影梅庵忆语》沈三白《浮生六记》陈裴之《香畹楼忆语》蒋坦《秋灯琐忆》余十眉《寄心琐语》五篇所录,都是亡侣怀念之作,所谓文生于情,情溢于文,缠绵悱恻,读之凄...
本论相传为唐代高僧大珠慧海禅师所作,分为上下两卷,以对话形式阐明修行解脱之根本。《顿悟入道要门论》序文 夫善知识者,如巨海舟航,能度迷类,长夜明炬,善破群昏。善...
《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记述的菩提达摩的语录。记载达摩事迹最早的史料是北魏杨炫之所撰《洛阳伽蓝记》,在此中卷一曾两次提到过菩提达摩,如中云:时有西...
达摩祖师《破相论》渝州华岩寺沙门释宗镜校刻【原文】问曰:若复有人志求佛道者,当修何法最为省要? 【译文】有人问道:“如果有志心追求佛道的人,应当修那一门佛法最为...
敦煌出土的佛典之一。全书内容系采取师(名为入理)徒(号为缘门)问答的形式,站在绝观的立场,阐明禅的观行。其思想类似《宝藏论》。敦煌出土的佛典之一。一卷。又名《三...
元始天尊说生天得道真经讲述了元始天尊在大罗天上、玉京山中为诸天仙圣众讲说得道真经。《元始天尊说生天得道真经》元始天尊【原文】尔时,元始天尊在大罗天上,玉京山中,...
《洞玄灵宝定观经》,经文约出於南北朝末或隋唐之际,记述了道教静心定观的修行方法,而后列出修道过程中的不同阶次征候,对修行实践有较强的指导意义。《灵宝定观经》【原...
浮生若梦,为欢几何?沈复以李白诗意入文,与陈芸共刻“愿生生世世为夫妇”之约,于沧浪亭畔品诗论月,将柴米油盐化为“落花流水之趣”。李杜诗魂、白傅启蒙,皆不及二人耳...
朱子以“读书三到,心到眼到口到”启童蒙,从衣冠端正、洒扫涓洁到言行恭敬,细微处涵养德性。一袭裘衣三十年,俭以化俗;整顿几案、严正习字,慎独修身。凡此日用常行,皆...
郭店楚简中的千年智慧揭示天人关系与人性本质:“穷达以时,德行一也;性自命出,命自天降”。13000字楚国典籍重现圣贤如何在舜耕厉山、管仲囚缚等逆境中遇明主而显德...
尧知九子各有所长,遂使舜治礼、禹治水、稷司农,终成垂拱之治;汉高祖自叹不如子房运筹、萧何安民、韩信攻伐,然善驭三杰而得天下。《长短经》道破帝王心法:天子不必通百...
"当官之法,唯有三事:清、慎、勤。宋代吕本中在《官箴》中提炼的这三字箴言,历经千年仍为官场圭臬。清者不贪,慎者不怠,勤者不惰,三者兼备可保禄位、远耻辱,得上知而...
《了心经》,道教经典著作。全称《太上老君说了心经》。一卷。唐代著作。不著撰人。《了心经》,重点在于说明“修道要修心”的道理。指出“心为神主,动静从心。修心就是修...
僧肇大师,是东晋时代著名的佛教学者,京兆(今陕西西安市)人。少年以佣书为业,遂得历观经籍。他以为「道德经」于玄远之道还未尽善,后来看到旧译「维摩经」,披寻玩味,...
达摩祖师《无心论》释菩提达摩制 【原文】夫至理无言,要假言而显理。大道无相,为接而见形。今且假立二人,共谈无心之论矣。【译文】那极至的义理就是空无了言说的,只...
静坐之道,以心为本:万法皆空,罪业由心。反观此心,毕竟空寂;专求生死解脱,不为名利所缚。发菩提心,立宏誓愿,护众生如己身,积善改过如呼吸。一念觉知,万缘俱净,禅...
达摩祖师《安心法门》【原文】迷时人逐法,解时法逐人;解时识摄色,迷时色摄识;但有心分别计较自心现量者,悉皆是梦;若识心寂灭,无一切念处,是名正觉。【译文】人还在...
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称,又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》,佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如...
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